und verläuft in einem individuellen Auseinandersetzungsprozess. Diese passiert in Freiheit, denn ein Name Gott+es ist Freiheit[13]"Freiheit"[13].[Leerzeichen]

pfadfinderin.html?file=files/pfadfinderinnen/Media/Downloads/Aktion_Mission_Pfad--------finderin/Grundlagen/Grundlagen_-_Wir_sind_Pfadfinderinnen.pdf [letzter Zugriff 19.05.2023].

[xii][12] Grenzüberschreitendes Verhalten und Herrschaftsanspruch von geweihten Personen, mit dem sie sich als erhabener ansehen und die eigene Vorteilsnahme über das Gemeinwohl des Volk Gott+es stellen.

[13] „Der Herr aber ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ (2 Kor 3,17)

[13][14] „Die Aktion Friedenslicht in Deutschland geht auf die Initiative ‚Licht ins Dunkel‘ des Österreichischen Rundfunks ORF zurück. […] Seit 1993 bringen

[14][15] Vgl. Die sechs Elemente. Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/mission-pfadfinderin.html?file=files/pfadfinderinnen/Media/Downloads/Aktion_Mission_Pfad--------finderin/Grundlagen/Grundlagen_-_Wir_sind_Pfadfinderinnen.pdf [letzter Zugriff 19.05.2023].

[15][16] Unter feministischer Theologie wird „eine Theol[ogie] aus Frauenperspektive [verstanden], die das Patriarchat in Religion, Kirche u[nd] Ges[esellschaft]

[16][17] Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/positionspapiere-278.html?file=files/pfadfinderinnen/Media/Downloads/Positionspapiere/1%20Papier%--------20Geistliche%20Leitung.pdf [letzter Zugriff 19.05.2023].

[17][18] „Die 72-Stunden-Aktion ist eine Sozialaktion des Bundes der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ) und seiner Verbände. In 72 Stunden werden dabei in

[18][19] „Nach der Veröffentlichung der MHG-Studie ‚Sexueller Missbrauch an Minderjährigen durch katholische Priester, Diakone und männliche

[19][20] „Maria 2.0 ist eine freie Initiative von Frauen in der katholischen Kirche in Deutschland. […] Die Missstände in der katholischen Kirche, insbesondere die

20[][21] „#OutInChurch – für eine Kirche ohne Angst. 500 Menschen, ein Manifest, ein Film, ein Buch.“ Quelle: https://outinchurch.de/ [letzter Zugriff 18.05.2023].

[21][22] Hierzu gibt es von dem PSG-Diözesanverband Münster bereits eine Gruppenstundenhilfe, die für alle Altersstufen Ideen, um in den Austausch zu

Mit Beteiligungen an den Katholik*innentagen, den 72h-Aktionen[16], einer medialen Verteilung des Friedenslichtes und medialen Verbreitung der Aktion, vielen regionalen Aktionen und guter Vernetzungen machen wir wichtige Lobbyarbeit für die Interessen und Bedürfnisse

unsere Mitglieder teils sehr befremdlich wirken – die Entwicklung der eigenen Verbandsspiritualität. Eine Entscheidung für den Glauben ist eine persönliche und verläuft in einem individuellen Auseinandersetzungsprozess. Diese passiert in Freiheit, denn ein Name Gott+es ist Freiheit[13]. Statt unser Gott+esbild, unsere Spiritualität und unser soziales Engagement als eine wertvolle und wichtige Bereicherung unserer Kirche

[xii][12] Grenzüberschreitendes Verhalten und Herrschaftsanspruch von geweihten Personen, mit dem sie sich als erhabener ansehen und die eigene Vorteilsnahme über das Gemeinwohl des Volk Gott+es stellen.

[13] „Der Herr aber ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ (2 Kor 3,17)

[13][14] „Die Aktion Friedenslicht in Deutschland geht auf die Initiative ‚Licht ins Dunkel‘ des Österreichischen Rundfunks ORF zurück. […] Seit 1993 bringen

[14][15] Vgl. Die sechs Elemente. Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/mission-

[15][16] Unter feministischer Theologie wird „eine Theol[ogie] aus Frauenperspektive [verstanden], die das Patriarchat in Religion, Kirche u[nd] Ges[esellschaft]

[16][17] Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/positionspapiere-278.html?file=files/pfadfinderinnen/Media/Downloads/Positionspapiere/1%20Papier%-

[17][18] „Die 72-Stunden-Aktion ist eine Sozialaktion des Bundes der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ) und seiner Verbände. In 72 Stunden werden dabei in

[18][19] „Nach der Veröffentlichung der MHG-Studie ‚Sexueller Missbrauch an Minderjährigen durch katholische Priester, Diakone und männliche

[19][20] „Maria 2.0 ist eine freie Initiative von Frauen in der katholischen Kirche in Deutschland. […] Die Missstände in der katholischen Kirche, insbesondere die

20[][21] „#OutInChurch – für eine Kirche ohne Angst. 500 Menschen, ein Manifest, ein Film, ein Buch.“ Quelle: https://outinchurch.de/ [letzter Zugriff 18.05.2023].

[21][22] Hierzu gibt es von dem PSG-Diözesanverband Münster bereits eine Gruppenstundenhilfe, die für alle Altersstufen Ideen, um in den Austausch zu

Minderheiten, unter anderem aufgrund der durch die Amtskirche vertretenen Sexualmoral, ist demnach aktiv entgegenzuarbeiten. So legen auch wir stets in unserem Verbandsleben Wert darauf, über Minderheiten aufzuklären und sie zu integrieren.So legen wir unserem Verband darauf Wert, Vielfalt zu leben und über vielfältige Lebensrealitäten- und weisen aufzuklären.

unsere Mitglieder teils sehr befremdlich wirken – die Entwicklung der eigenen Verbandsspiritualität. Eine Entscheidung für den Glauben ist eine persönliche und verläuft in einem individuellen Auseinandersetzungsprozess. Diese passiert in Freiheit, denn ein Name Gott+es ist Freiheit[13]. Statt unser Gott+esbild, unsere Spiritualität und unser soziales Engagement als eine wertvolle und wichtige Bereicherung unserer Kirche

[xii][12] Grenzüberschreitendes Verhalten und Herrschaftsanspruch von geweihten Personen, mit dem sie sich als erhabener ansehen und die eigene Vorteilsnahme über das Gemeinwohl des Volk Gott+es stellen.

[13] „Der Herr aber ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ (2 Kor 3,17)

[13][14] „Die Aktion Friedenslicht in Deutschland geht auf die Initiative ‚Licht ins Dunkel‘ des Österreichischen Rundfunks ORF zurück. […] Seit 1993 bringen

[14][15] Vgl. Die sechs Elemente. Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/mission-

[15][16] Unter feministischer Theologie wird „eine Theol[ogie] aus Frauenperspektive [verstanden], die das Patriarchat in Religion, Kirche u[nd] Ges[esellschaft]

[16][17] Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/positionspapiere-278.html?file=files/pfadfinderinnen/Media/Downloads/Positionspapiere/1%20Papier%-

[17][18] „Die 72-Stunden-Aktion ist eine Sozialaktion des Bundes der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ) und seiner Verbände. In 72 Stunden werden dabei in

[18][19] „Nach der Veröffentlichung der MHG-Studie ‚Sexueller Missbrauch an Minderjährigen durch katholische Priester, Diakone und männliche

[19][20] „Maria 2.0 ist eine freie Initiative von Frauen in der katholischen Kirche in Deutschland. […] Die Missstände in der katholischen Kirche, insbesondere die

20[][21] „#OutInChurch – für eine Kirche ohne Angst. 500 Menschen, ein Manifest, ein Film, ein Buch.“ Quelle: https://outinchurch.de/ [letzter Zugriff 18.05.2023].

[21][22] Hierzu gibt es von dem PSG-Diözesanverband Münster bereits eine Gruppenstundenhilfe, die für alle Altersstufen Ideen, um in den Austausch zu

unsere Mitglieder teils sehr befremdlich wirken – die Entwicklung der eigenen Verbandsspiritualität. Eine Entscheidung für den Glauben ist eine persönliche und verläuft in einem individuellen Auseinandersetzungsprozess. Diese passiert in Freiheit, denn ein Name Gott+es ist Freiheit[12]. Statt unser Gott+esbild, unsere Spiritualität und unser soziales Engagement als eine wertvolle und wichtige Bereicherung unserer Kirche

19.05.2023].

[12] „Der Herr aber ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ (2 Kor 3,17)

Spiritualität ist ein wichtiger Bestandteil des Pfadfinder*innenseins. Für viele ist die PSG der Ort, wo echterlebendiger Glaube gelebterfahrbar ist und eine weltoffene, positive Form von Kirche und Gemeinschaft gefeiert wird. Wir haben in der PSG die Möglichkeit,

In unserer Gemeinschaft als Pfadfinder*innen, in unserem sämtlichen Handeln und Agieren, ist die christliche Haltung als DNA grundangelegt.Unsere Gemeinschaft als Pfadfinder*innen ist in ihrem Ursprung und ihren Grundsätzen eine christliche Bewegung. Unser Blick auf den Menschen, seine Würde sowie Fähigkeiten und Kompetenzen, entspringen dem

Das Rahmenprogramm der Bundesversammlung (z.B.: Motto, Abendprogramm Freitag/Samstag, Abschiedsrunde) wird ab der BV 2024 rotierend in alphabetischer Reihenfolge durch zwei Diözesen und ein Mitglied der Bundesleitung geplant und durchgeführt. Absprachen zum finanziellen und zeitlichen Rahmen/lokalen Gegebenheiten oder Ähnliches erfolgt über die Bundesleitung. Zum Ende jeder BV werden die Diözesen , die für das nächste Jahr zuständig sind, benannt.

Das Rahmenprogramm der Bundesversammlung wird durch die Unterstützung von zwei Diözesen gestaltet, die jeweils min. zwei Aufgaben der Checkliste zum Rahmenprogrammm vorbereiten und durchführen. Die Bennenung der zuständigen Diözesen erfolgt zum Ende der vorangehenden Bundesversammlung und erfolgt in alphabetischer Reihenfolge. Spätestens beim Bundesrat vor der betreffenden Bundesversammlung findet eine genuere Absprache mit der zuständigen Bundesleitungs-Person statt. Für die Planung und Durchführung vor Ort können zusätzliche Helfende hinzugezogen werden.

Für die Planung und die Durchführung vor Ort können zusätzliche Helfende hinzugezogen werden.

c. Der Wahlausschuss nimmt nur dann an der Personaldebatte teil, wenn ein stimmberechtigtes Mitglieddie stimmberechtigten Mitglieder dies verlangten.

Die Bundesversammlung möge beschließen, dass Teilnehmer*innen künftig bei allen Veranstaltungen des PSG Bundesverbandes kostenloseeinen Grundstock an kostenlosen Periodenprodukte zur Verfügung gestellt bekommen. Diese sollten nach Möglichkeit biologisch und fair

Glaubwürdigkeit, Relevanz und natürlich auch Mitglieder zu verlieren. Besonders diskutiert wurdewird die Öffnung des Weihsakraments für alle Geschlechter, ein freiwilliges Zölibat sowie die Gleichberechtigung aller Menschen.

Abendprogramm Freitag/Samstag, Abschiedsrunde) wird ab der BV 20234 rotierend in alphabetischer Reihenfolge durch eine Diözesezwei Diözesen und ein Mitglied der Bundesleitung geplant und durchgeführt. Absprachen zum finanziellen und zeitlichen Rahmen/lokalen Gegebenheiten oder Ähnliches erfolgt über die Bundesleitung. Zum Ende jeder BV wirdwerden die Diözesen , die für das nächste Jahr zuständig istsind, benannt.

Für die Planung und die Durchführung vor Ort können zusätzliche Helfende hinzugezogen werden.

missbrauchsermöglichende und -unterstützende Strukturen gar nicht erst zulassen. So sind etwa die Erstellung und Umsetzung eines intentionellesinstitutionellen Schutzkonzeptes fundamentale Maßnahmen für die Prävention aller Mitglieder. Zudem bedarf es

Menschen, seine Würde sowie Fähigkeiten und Kompetenzen, entspringen dem christlichen Menschenbild: „Und Gott+[i][1] sah, dass es gut war.“[ii][2] Im biblischen Schöpfungsbericht überträgt Gott+ den Menschen die Verantwortung für

Christi für die Menschen: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben, und es in Fülle haben“[iii][3] wirklich und erfahrbar werden kann. Die PSG möchte in diesem Sinne Teil der katholischen Kirche sein und sie mitgestalten, gerade um dem im Zweiten Vatikanischen Konzil geprägten Selbstbild der Kirche, dass sie immer reformiert werden muss[iv][4], gerecht zu werden. Daher ist es uns wichtig, den lebensfeindlichen Strukturen von Kirche entgegenzuwirken und zu

„Wirklichkeit wahrnehmen – Chancen finden – Berufung wählen. Leitlinien zur Jugendpastoral“[v][5] 2021 der deutschen Bischofskonferenz skizziert wird. Die pfadfinderische Bewegung ist in ihrer Gründung als Ausdruck einer christlichen Haltung gedacht. Glaube wird in der PSG als Beziehungspastoral[vi][6] miteinander gelebt und geteilt. Kirche kann als Sozialform von der PSG, insbesondere auch

Themen angesprochen werden, der die Amtskirche nicht genug Aufmerksamkeit schenkt. Mit Hinblick auf die Ergebnisse der Umfrage an die PSG-Mitglieder[vii][7] wird deutlich, dass eine Stellungnahme und eine Änderung vonnöten sind. Wir

Für die PSG bedeutet der Begriff Kirche eine Vorstellung von Gemeinschaft, die Jesus Christus mit seiner Auferstehung in die Welt gesetzt hat. Dabei ist die Kirche eine Sozialform, welche die Idee von dem Reich Gott*es in der Welt wachhält und weiterträgt. Kirche ist dort, wo Menschen sich zusammentun, um Jesus Christus nachzufolgen. Kirche ist dort, wo Menschen die Erfahrung von ebenbürtiger Gott*eskindschaft machen können.[8] Das gemeinschaftliche Dasein innerhalb der Kirche bietet eine große Chance. Die PSG lebt von diesem Zusammenhalt, von Verbundenheit und dem Wir-Gefühl.

Forschungsteam im Analysezeitraum (1946-2014) identifiziert, wobei 4,4% aller Geistlichen sexuelle Gewalt an Kindern und Jugendlichen verübt haben.[ix][9] Zudem weist die BDKJ-Vorstudie zur Aufarbeitung sexualisierter Gewalt in den Jugendverbänden neben den verschiedenen Arten jener Gewalt auf, dass die meisten Übergriffe zwischen 2010 und 2022 stattfanden – Tendenz steigend.[x][10] Die Dunkelziffer dieser Vorfälle wird um einiges höher sein, als dokumentiert wird.

Dazu gehört die Fähigkeit, persönliche, tragfähige und förderliche Entscheidungen treffen zu können.[xi][11] Die Fähigkeit dazu muss eingeübt und erprobt werden. Der Alltag in den verbandlichen Strukturen, der schon aufgrund

wichtigen Teil der Reflexionsfähigkeit sehen. Besonders Wegzeiten und andere Gott+esdienstformen (zum Beispiel das Friedenslicht[xii][12]) oder auch das Kurat*innenamt sind positiv wahrgenommene Bestandteile des Standbeins „Wir sind

Ausdruck dafür in der PSG ist eins der sechs Elemente: „Zusammenleben in vertikalen Kleingruppen innerhalb einer Großgruppe“[xiii][13]. Zudem ermöglicht es die Pfadfinder*innenbewegung aufgrund ihrer Organisationsform in Gruppen,

Die feministische Theologie[xiv][14] hat in der PSG einen hohen Stellenwert, was das Positionspapier „Geistliche Leitung in der Pfadfinder*innenschaft St. Georg“[xv][15] zeigt.

Mit Beteiligungen an den Katholik*innentagen, den 72h-Aktionen[xvi][16], einer medialen Verteilung des Friedenslichtes, vielen regionalen Aktionen und guter

Wir begrüßen und unterstützen Reformprozesse in der Amtskirche, vor allem den Synodalen Weg[xvii][17] und seinen Forderungen. Auch wir selber suchen dabei immer wieder aktiv auf allen Ebenen das Gespräch mit Bischöfen, Priestern und

Kirche kämpfen, Missstände anprangern und Reformen einfordern. Besonders sprechen wir unsere Solidarität mit den Bewegungen „Maria 2.0“[xviii][18] sowie „Out in Church“[xix][19] aus und schließen uns vollumfänglich ihren Forderungen an.

einsetzen. Wir wollen das Standbein in allen Altersstufen wieder sichtbarer werden lassen und in den Diskurs mit unseren Mitgliedern kommen.[xx][20]

[i][1] Als Projektgruppe „PSG in Kirche“ möchten wir den individuellen Gott+esbildern der PSGler*innen Rechnung tragen und benutzen daher die

[ii][2] Gen 1,31.

[iii][3] Joh 10,10.

[iv][4] Der aus der protestantischen Theologie stammende Ausspruch „Ecclesia semper reformanda est“ wurde in die dogmatische Konstitution über die (katholische)

[v][5] Die neuen Leitlinien für Jugendpastoral benennen die Schwierigkeiten, wie u.a. Individualisierung von Religiosität, Säkularisierung, Pluralisierung und

[vi][6] Mit dem Begriff der „Beziehungspastoral“ ist gemeint, dass jeder sinnvollen Glaubensverkündigung eine gelungene menschliche Beziehung vorausgehen muss.

[vii][7] Die Projektgruppe „PSG in Kirche“ hat im November 2022 eine Befragung der PSG-Mitglieder zu kirchenpolitischen Fragen durchgeführt. An der Online-Umfrage,

[viii][8] Vgl. Galaterbrief: „Denn ihr seid alle durch den Glauben Gott+es Kinder in Christus Jesus. […] Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave

[ix][9] MHG-Studie (24.09.2018): Forschungsprojekt, S. 5. Verfügbar unter: https://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/diverse_downloads/dossiers_2018/MHG-

[x][10] BDKJ-Vorstudie (23.01.2023): Aufarbeitung sexualisierter Gewalt in den Jugendverbänden und Strukturen des BDKJ im Auftrag des BDKJ, S. 5, 19. Verfügbar

[xi][11] Dies wird besonders auch nochmal im Element „Verantwortung geben für den eigenen Fortschritt“ unserer sechs Elemente der pfadfinderischen Pädagogik

[xii][13] „Die Aktion Friedenslicht in Deutschland geht auf die Initiative ‚Licht ins Dunkel‘ des Österreichischen Rundfunks ORF zurück. […] Seit 1993 bringen

[xiii][14] Vgl. Die sechs Elemente. Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/mission-

[xiv][15] Unter feministischer Theologie wird „eine Theol[ogie] aus Frauenperspektive [verstanden], die das Patriarchat in Religion, Kirche u[nd]

[xv][16] Verfügbar unter: https://www.pfadfinderinnen.de/positionspapiere-278.html?file=files/pfadfinderinnen/Media/Downloads/Positionspapiere/1%20Papier%-

[xvi][17] „Die 72-Stunden-Aktion ist eine Sozialaktion des Bundes der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ) und seiner Verbände. In 72 Stunden werden dabei in

[xvii][18] „Nach der Veröffentlichung der MHG-Studie ‚Sexueller Missbrauch an Minderjährigen durch katholische Priester, Diakone und männliche

[xviii][19] „Maria 2.0 ist eine freie Initiative von Frauen in der katholischen Kirche in Deutschland. […] Die Missstände in der katholischen Kirche,

20[xix][] „#OutInChurch – für eine Kirche ohne Angst. 500 Menschen, ein Manifest, ein Film, ein Buch.“ Quelle: https://outinchurch.de/ [letzter Zugriff

[xx][21] Hierzu gibt es von dem PSG-Diözesanverband Münster bereits eine Gruppenstundenhilfe, die für alle Altersstufen Ideen, um in den Austausch zu

Die Bundesversammlung möge dasdie folgende PositionspapierArgumentationshilfe beschließen:

Positionspapier „Auch in Kirche: Allzeit bereit!“

Argumentationshilfe PSG in Kirche

Menschen, seine Würde sowie Fähigkeiten und Kompetenzen, entspringen dem christlichen Menschenbild: „Und Gott*+[i] sah, dass es gut war.“[ii] Im biblischen Schöpfungsbericht überträgt Gott*+ den Menschen die Verantwortung für die gut gedachte Schöpfung. Aus diesem Bewusstsein heraus übernimmt die PSG

Die Demokratie und das Mitspracherecht wollen wir in der Amtskirche (siehe Glossar) einfordern und ausbauen. Die Notwendigkeit des Positionspapiereseiner Argumentationshilfe sehen wir darin, dass kritische Auseinandersetzungen geführt werden müssen, damit eine Sprachfähigkeit und -mündigkeit entsteht. Für mehr Gerechtigkeit müssen besonders Themen angesprochen werden, der die Amtskirche nicht genug Aufmerksamkeit schenkt. Mit

VERSTEHEN

Die erschütternden Missstände in der katholischen Kirche
In dieser Argumentationshilfe werden kirchliche und religiöse Begriffe benutzt.

In diesem Positionspapier werden kirchliche und religiöse Begriffe benutzt. Mit folgender Bedeutung verwenden wir diese Begriffe, deren Definitionen auf den subjektiven Wahrnehmungen und Einstellungen der PSG beruhen:

Spiritualität:

In Hinblick auf das Standbein der PSG: „Wir sind katholisch“ ist uns eine Auseinandersetzung mit Spiritualität und Religiosität äußerst wichtig. Dabei ist zu betonen, dass diese beiden Komponenten nicht identisch sind.

Spirituell sein bedeutet für uns individuelle Erfahrungen mit Transzendenz zu machen. Das heißt, dass man Momente erlebt, in denen man das Gefühl verspürt, mit einer außerhalb des Bewussten liegenden, rational nicht erklärbaren Wirklichkeit in Verbindung zu stehen. Dazu kann dementsprechend das Empfinden, Teil einer Schöpfung zu sein, die Auseinandersetzung mit Sinnfragen, die Sehnsucht nach Gemeinschaft oder das In-Betracht-Ziehen einer möglichen Existenz eines transzendenten Gegenübers, wie z.B. einer*m Gott*, gehören. Man muss demgemäß nicht einer Religion angehören, um spirituelle Erfahrungen zu machen.

Wir als Pfadfinder*innenverband sehen Spiritualität als die Wirkung des Geistes Gott*es in der Welt an, die sich im Einklang mit der Natur und dem freundschaftlichen Leben in einer Gemeinschaft äußert.

Religiosität:

Die Religiosität beschreibt die Fähigkeit, die eigene Spiritualität mithilfe von Ritualen, die in der jeweiligen Religionsgemeinschaft anerkannt sind, ausdrücken zu können. Hier beeinflussen also die spirituellen Erfahrungen das Denken und Handeln insofern, als dass man sie in einer Religionslehre verorten kann: Die Wirklichkeit wird spirituell interpretiert. Werte- und Moralvorstellungen, wie beispielsweise die Verantwortung und Wertschätzung gegenüber der Natur sowie den Menschen, die wir im Verbandsleben fördern, sind, angesichts der Religiosität für die PSG, Ausdruck einer christlichen Haltung. Zu Religiosität zählen wir zudem als zentrales Merkmal das Pflegen von Ritualen und Tradition, die auf Spiritualität fußen, wie zum Beispiel die Versprechen der Altersstufen. Zudem bilden Morgen- und Abendimpulse, Wegzeiten und gemeinsame Tischgebete einen festen Bestandteil unseres Verbandslebens.

Glaube:

Für uns ist Glaube die bedingungslose Annahme und das Vertrauen in eine transzendente Wirklichkeit, die begründete Hoffnung schenkt. Sie wirkt dabei positiv im Menschen und in den Alltag hinein. Der individuelle Glaube einer*s jeder*m Einzelnen unterliegt dabei einer stetigen Entwicklung und Zweifeln. Die Weitergabe und der wertschätzende Austausch institutioneller Glaubenslehre und des persönlichen Glaubens sind dabei wertvolle Erfahrungen, die den eigenen Glauben und den der Mitmenschen nachhaltig prägen. Aus dem Glauben wächst eine wohlwollende Grundhaltung gegenüber sich selbst, seinen Mitmenschen und der Schöpfung. Weiter kann aus dem Glauben das Bedürfnis nach gelebter Spiritualität, Religiosität und Kirche entfachen.

Katholizität:

Vom altgriechischen katholikós ‚das Ganze betreffend‘. Die PSG versteht unter dem Begriff die Universalität der Botschaft Jesu Christi: Die Botschaft vom Reich Gott*es ist nicht an eine kleine, exklusive Gruppe gerichtet, sondern gilt allen Menschen guten Willens. Der Wunsch, als Kirche eine Gemeinschaft von unterschiedlichen Herkünften und Ethnien sowie Geschlechtern und Identitäten zu gestalten, entspringt der Grundüberzeugung, dass sich das Reich Gott*es nur durch Zusammenarbeit in heterogenen Teams verwirklichen lässt.

Kirche:

Für die PSG bedeutet der Begriff Kirche eine Vorstellung von Gemeinschaft, die Jesus Christus mit seiner Auferstehung in die Welt gesetzt hat. Dabei ist die Kirche eine Sozialform, welche die Idee von dem Reich Gott*es in der Welt wachhält und weiterträgt. Kirche ist dort, wo Menschen sich zusammentun, um Jesus Christus nachzufolgen. Kirche ist dort, wo Menschen die Erfahrung von ebenbürtiger Gott*eskindschaft machen können.[viii] Das gemeinschaftliche Dasein innerhalb der Kirche bietet eine große Chance. Die PSG lebt von diesem Zusammenhalt, von Verbundenheit und dem Wir-Gefühl.

Amtskirche:

Amtskirche bedeutet für uns die aktuelle Struktur und Organisationsform von Kirche, die sich zum einen durch Territorium und Kategorie auszeichnet und zum anderen durch eine klare Hierarchie gekennzeichnet ist. Durch die Organisationform soll Kirche in der Fläche ermöglicht und garantiert werden. Amtskirche realisiert sich als Teil der jeweiligen Gesellschaft und wirkt in diese hinein. Die Strukturen von Amtskirche sind menschengemacht und haben ihre Berechtigung, insofern sie der Realisierung von Kirche dienen.

SEHEN

Wir sind von dem Missbrauchsexualisierter Gewalt an Kindern und Jugendlichen durch Kirche erschüttert!

Jugendverbänden neben den verschiedenen Arten jener Gewalt auf, dass die meisten MissbräucheÜbergriffe zwischen 2010 und 2022 stattfanden – Tendenz steigend.[x] Die Dunkelziffer dieser Missbräuche und Vorfälle wird um einiges höher sein, als dokumentiert wird. Wir dürfen die Augen vor dem System innerhalb der katholischen Kirche, welches den Missbrauch(sexualisierte) Gewalt möglich macht, nicht verschließen. Auf Grundlage dessen setzen wir uns als katholischer Kinder- und Jugendverband gegen Kindesmissbrauch durch Kirchefür einen konsequenten und verbindlichen Schutz von anvertrauten Personen ein.

diskutiert wurde die Öffnung des Weihsakraments für alle Geschlechter, ein freiwilliges Zölibat sowie die Gleichberechtigung queereraller Menschen.

Insbesondere vor dem Hintergrund, dass wir ein Mädchen- und Frauenverband sind, gewinnt das Niederlegen veralteter, autoritärer und, dogmatischer und patriarchalen Überzeugungen an großer Bedeutung.

unsere Mitglieder teils sehr befremdlich wirken – die Entwicklung der eigenen Verbandsspiritualität. Statt unser Gott*+esbild, unsere Spiritualität und unser soziales Engagement als eine wertvolle und wichtige Bereicherung unserer Kirche

herausfordert, sich gegenüber ihrem persönlichen Umfeld zu rechtfertigen und zu erklären. Die erheblichen MissbrauchsvorfälleFälle sexualisierter Gewalt und weiteren Kritikpunkte an der katholischen Kirche (Diskriminierung und Ausschluss von Frauen, KlerikalismusKlerikalismus[xii], Machtmissbrauch und vieles mehr) erhöhen diesen Druck in das Unermessliche und

wichtigen Teil der Reflexionsfähigkeit sehen. Besonders Wegzeiten und andere Gott*+esdienstformen (zum Beispiel das Friedenslicht[xii]) oder auch das Kurat*innenamt sind positiv wahrgenommene Bestandteile des Standbeins „Wir sind

HANDELN

aus. So finden beispielsweise viele Versprechen innerhalb einer gott*+esdienstlichen Feier statt, ebenso die Aussendung des Friedenslichtes. An Stammeswochenenden, Lagern und weiteren Fahrten sind Wegzeiten (Gott*+esdienste), Spiri-Impulse und Reisesegen feste Bestandteile.

Damit ist die aktive Verkündigung des Glaubens gemeint, also die Rede von Gott*+ im Alltag wachzuhalten. In der PSG geschieht die Glaubensverkündigung auf explizite, aber auch implizite Weise. So ist in den Altersstufen-Versprechen der explizite Bezug zu Gott*+ ein wichtiger Versprechenspunkt. Implizit passiert die Verkündigung über die christlichen Zeichen und Symbole, wie zum Beispiel in den

Wir erkennen, benennen und bekämpfen Strukturen, die Missbrauch(sexualisierte) Gewalt ermöglichen!

MissbrauchJegliche Form von Gewalt hat kirchenintern und bei der PSG keinen Platz. Dafür müssen wir als PSG eine präventive Ordnung garantieren, die missbrauchsermöglichende und -

Verständnis innerhalb der PSG gegeben sein. Wir hören und schauen nicht weg, sondern müssen weiterhin aktiv gegen die Strukturen ankämpfen, die MissbrauchMachtmissbrauch möglich machen!

Geschlechter als einen wichtigen und notwendigen Schritt an, denn die Sakramente werden als Ausdruck der bedingungslosen Liebe Gott*es+es verstanden. Frauen von Ämtern bzw. von Sakramenten auszuschließen, bedeutet folglich nicht nur einen Verlust an Potenzial einzugehen, sondern auch Männern mehr Würde vor Gott*+ als Frauen zuzusprechen. Dies widerspricht wiederum Jesu Botschaft, dass alle Menschen vor Gott*gott+gewollt und gleich wertvoll sind.

Darüber hinaus erleben wir es als selbstverständlich, dass Frauen in unserem Verband Gott*+esdienste leiten. Der Bedarf einer männlichen Instanz für Messen wirkt daher, besonders vor dem Hintergrund, dass wir ein Mädchen- und

medialen Verteilung des Friedenslichtes, vielen regionalen Aktionen und guter Vernetzungen wollenmachen wir wichtige Lobbyarbeit für die Interessen und Bedürfnisse von Kindern und Jugendlichen, Mädchen und Frauen sowie der LGBTQI+ Community machen. Wir begrüßen und unterstützen Reformprozesse in der Amtskirche, vor allem den Synodalen Weg[xvii] und seinen Forderungen. Auch wir selber suchen

Anspruch gerecht wird. Bei der Gestaltung von Kirche und Amtskirche wollen wir aktiv mitwirken, um für die Menschen das Reich Gott*es+es erfahrbar werden zu lassen.

einen feministischen Zusammenhang zu bringen. Durch Sprechen und Denken in vielfältigen Gott*+esbildern, statt ausschließlich als männlich gedachten Gott* VaterGottvater, versuchen wir Hindernisse im Glauben auszuräumen. Weitere Schritte wollen wir künftig gehen, um alle Menschen in ihrem Glauben abzuholen und die Theologie

Grundsätze gebrochen werden, und wir äußern Kritik, wenn die Kirchenpolitik versagt. Wir sehen und handeln, damit wir gerne ein Teil von Kirche bleiben!

Glossar
Mit folgender Bedeutung verwenden wir folgende Begriffe, deren Definitionen auf den subjektiven Wahrnehmungen und Einstellungen der PSG beruhen:

Spiritualität:

In Hinblick auf das Standbein der PSG: „Wir sind katholisch“ ist uns eine Auseinandersetzung mit Spiritualität und Religiosität äußerst wichtig. Dabei ist zu betonen, dass diese beiden Komponenten nicht identisch sind.

Spirituell sein bedeutet für uns individuelle Erfahrungen mit Transzendenz zu machen. Das heißt, dass man Momente erlebt, in denen man das Gefühl verspürt, mit einer außerhalb des Bewussten liegenden, rational nicht erklärbaren Wirklichkeit in Verbindung zu stehen. Dazu kann dementsprechend das Empfinden, Teil einer Schöpfung zu sein, die Auseinandersetzung mit Sinnfragen, die Sehnsucht nach Gemeinschaft oder das In-Betracht-Ziehen einer möglichen Existenz eines transzendenten Gegenübers, wie z.B. einer*m Gott+, gehören. Man muss demgemäß nicht einer Religion angehören, um spirituelle Erfahrungen zu machen.

Wir als Pfadfinder*innenverband sehen Spiritualität als die Wirkung des Geistes Gott+es in der Welt an, die sich im Einklang mit der Natur und dem freundschaftlichen Leben in einer Gemeinschaft äußert.

Religiosität:

Die Religiosität beschreibt die Fähigkeit, die eigene Spiritualität mithilfe von Ritualen, die in der jeweiligen Religionsgemeinschaft anerkannt sind, ausdrücken zu können. Hier beeinflussen also die spirituellen Erfahrungen das Denken und Handeln insofern, als dass man sie in einer Religionslehre verorten kann: Die Wirklichkeit wird spirituell interpretiert. Werte- und Moralvorstellungen, wie beispielsweise die Verantwortung und Wertschätzung gegenüber der Natur sowie den Menschen, die wir im Verbandsleben fördern, sind, angesichts der Religiosität für die PSG, Ausdruck einer christlichen Haltung. Zu Religiosität zählen wir zudem als zentrales Merkmal das Pflegen von Ritualen und Tradition, die auf Spiritualität fußen, wie zum Beispiel die Versprechen der Altersstufen. Zudem bilden Morgen- und Abendimpulse, Wegzeiten und gemeinsame Tischgebete einen festen Bestandteil unseres Verbandslebens.

Glaube:

Für uns ist Glaube die bedingungslose Annahme und das Vertrauen in eine transzendente Wirklichkeit, die begründete Hoffnung schenkt. Sie wirkt dabei positiv im Menschen und in den Alltag hinein. Der individuelle Glaube einer*s jeder*m Einzelnen unterliegt dabei einer stetigen Entwicklung und Zweifeln. Die Weitergabe und der wertschätzende Austausch institutioneller Glaubenslehre und des persönlichen Glaubens sind dabei wertvolle Erfahrungen, die den eigenen Glauben und den der Mitmenschen nachhaltig prägen. Aus dem Glauben wächst eine wohlwollende Grundhaltung gegenüber sich selbst, seinen Mitmenschen und der Schöpfung. Weiter kann aus dem Glauben das Bedürfnis nach gelebter Spiritualität, Religiosität und Kirche entfachen.

Katholizität:

Vom altgriechischen katholikós ‚das Ganze betreffend‘. Die PSG versteht unter dem Begriff die Universalität der Botschaft Jesu Christi: Die Botschaft vom Reich Gott+es ist nicht an eine kleine, exklusive Gruppe gerichtet, sondern gilt allen Menschen guten Willens. Der Wunsch, als Kirche eine Gemeinschaft von unterschiedlichen Herkünften und Ethnien sowie Geschlechtern und Identitäten zu gestalten, entspringt der Grundüberzeugung, dass sich das Reich Gott+es nur durch Zusammenarbeit in heterogenen Teams verwirklichen lässt.

Kirche:

Für die PSG bedeutet der Begriff Kirche eine Vorstellung von Gemeinschaft, die Jesus Christus mit seiner Auferstehung in die Welt gesetzt hat. Dabei ist die Kirche eine Sozialform, welche die Idee von dem Reich Gott+es in der Welt wachhält und weiterträgt. Kirche ist dort, wo Menschen sich zusammentun, um Jesus Christus nachzufolgen. Kirche ist dort, wo Menschen die Erfahrung von ebenbürtiger Gott+eskindschaft machen können.[viii] Das gemeinschaftliche Dasein innerhalb der Kirche bietet eine große Chance. Die PSG lebt von diesem Zusammenhalt, von Verbundenheit und dem Wir-Gefühl.

Amtskirche:

Amtskirche bedeutet für uns die aktuelle Struktur und Organisationsform von Kirche, die sich zum einen durch Territorium und Kategorie auszeichnet und zum anderen durch eine klare Hierarchie gekennzeichnet ist. Durch die Organisationform soll Kirche in der Fläche ermöglicht und garantiert werden. Amtskirche realisiert sich als Teil der jeweiligen Gesellschaft und wirkt in diese hinein. Die Strukturen von Amtskirche sind menschengemacht und haben ihre Berechtigung, insofern sie der Realisierung von Kirche dienen.

[i] Als Projektgruppe „PSG in Kirche“ möchten wir den individuellen Gott*+esbildern der PSGler*innen Rechnung tragen und benutzen daher die Schreibweise „Gott*“+“. Wir möchten gleichzeitig die Auseinandersetzung im Verband mit vielfältigen Gott*+esbildern anregen.

u.a. Individualisierung von Religiosität, Säkularisierung, Pluralisierung und Digitalisierung, mit denen junge Menschen heute in ihrer Gott*+suche konfrontiert sind. Das Dokument, das zusammen mit Verantwortlichen, Fachkräften und

Handlungsfelder auf, in denen die Unterstützung für „junge Menschen […], das Leben wahrzunehmen, es zu deuten, unter Gottes+es Ruf zu stellen und so der inneren Berufung zu entsprechen.“ Wirklichkeit werden kann. Quelle: Pressemeldung (Nr.

[viii] Vgl. Galaterbrief: „Denn ihr seid alle durch den Glauben Gott*es+es Kinder in Christus Jesus. […] Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave

finderin/Grundlagen/Grundlagen_-_Wir_sind_Pfadfinderinnen.pdf [letzter Zugriff 19.05.2023].

[xii] Grenzüberschreitendes Verhalten und Herrschaftsanspruch von geweihten Personen, mit dem sie sich als erhabener ansehen und die eigene Vorteilsnahme über das Gemeinwohl des Volk Gott+es stellen.

Zu einem Wahlgang gehören:
a) Eröffnung der Kandidat*innenliste
b) Entgegennehmen von Vorschlägen für Kandidat*innen
c) Schließung der Kandidat*innenliste