UNSERE GRUNDLAGEN:

WIR SIND PFADFINDERINNEN

WIR SIND KATHOLISCH

WIR MÄDCHEN UND FRAUEN

Dies sind die drei Standbeine pfadfinderischer Mädchenarbeit in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg. Wie beim Bau von Lagermöbeln ein Dreibein die sichere Basis für nützliche und kreative Konstruktionen aller Art ist, so verstehen wir unser Pfadfinder*in sein, unser Katholisch sein, unser Mädchen- bzw. Frau sein als Grundlage jeglichen pädagogischen Handelns in der PSG. Diese Bereiche stützen sich gegenseitig – so wie die Holzbalken eines Dreibeins. Fehlt eines der drei Standbeine, kippt die gesamte Konstruktion. Aber was steckt genau hinter diesen drei Standbeinen und sind sie auch heute noch aktuell? Das sind Fragen, die uns als Pfadfinder*innen, egal auf welcher Ebene, immer wieder gestellt werden. Im Alltag hört sich das dann so oder ähnlich an: „Was, du bist katholisch?“, „Warum bist du denn in einer reinen Mädchengruppe?“, „Ich brauche das nicht, ich bin schon emanzipiert!“, „Pfadfinder*innen? – das ist doch wie in Filmen. Hilfst du auch immer schön den alten Omas über die Straße?“ Für uns in der PSG haben wir die Antworten auf solche Fragen im vorliegenden Grundlagenpapier niedergeschrieben. Wir haben hier festgehalten, worauf unsere tägliche Arbeit beruht. Für eine*n Pfadfinder*in selbstverständlich.

Die Erfahrungen aus der Vergangenheit zeigen, dass Grundlagenpapiere der PSG nicht für die Ewigkeit geschrieben sind. Die drei Kapitel sind so konzipiert, dass sie auch unabhängig voneinander zu lesen sind – und bei Bedarf auch einzeln überarbeitet werden können. Folglich ist dieses Grundlagenpapier auch als Einladung zu verstehen an alle Pfadfinder*innen, die damit arbeiten, seine Inhalte immer wieder neu zu diskutieren, auf den Prüfstein zu stellen und ggf. zu aktualisieren.

UNSERE GRUNDLAGEN: UNSERE GESCHICHTE

WIE ENTSTAND DIE PFADFINDER*INNENBEWEGUNG?

Die Pfadfinderinnenbewegung begann als Idee eines englischen Generals, Sir Robert Baden-Powell (1857-1941), kurz B. P. genannt. Im Laufe seiner Militärzeit schrieb B. P. ein Buch für seine Soldaten über Fährtenlesen, Anschleichen und das Leben im Freien. Er nannte das Buch „Aids to Scouting“ (Hilfen zur Pfadfinderei). Als Baden-Powell das Buch schrieb, ahnte er nicht, dass diese Ideen ein paar Jahre später in die Praxis umgesetzt werden würden. Baden-Powells Ruhm brachte viele Jungen dazu, sein Buch zu lesen, das er für Soldaten geschrieben hatte. Das aber beunruhigte ihn. Er war überzeugt, dass Jungen Bücher für Jungen lesen sollten und nicht für Soldaten. Deshalb beschloss er, sein Buch umzuschreiben.

Im Jahre 1907 beschloss Baden-Powell, bevor er seine Pfadfinder- Idee groß veröffentlichte, sie zunächst einmal auszuprobieren. So begab er sich im Sommer 1907 mit 22 Jungen aus allen Bevölkerungsschichten auf die Insel Brownsea, wo er das erste Lager durchführte. Es wurde ein aufregendes Erlebnis für die Jungen. Das zehntägige Lager war ein voller Erfolg und so konnte B.P.’s Buch "Scouting for Boys" (Pfadfinden für Jungen) veröffentlicht werden. Es war das Ergebnis seiner Erfahrungen, Einfälle, Versuche und der Arbeit mit Anderen und wurde in England zu einem großen Erfolg. Von diesem Zeitpunkt an war die stürmische Entwicklung der Pfadfinderbewegung nicht mehr aufzuhalten. Pfadfindergruppen schossen im ganzen Land aus dem Boden.

Bald wurde sein Buch von Jungen rund um die Welt gelesen. In den Jahren 1904 bis 1909 waren es nicht nur die Jungen, die mit Begeisterung das große Pfadfinderspiel begannen. Auch ihre Schwestern versuchten sich im Spähen, Zelten und Klettern auf Bäume. Sie suchten sich Erwachsene, die bereit waren, ihre Truppe zu führen und nannten ihre Gruppen: Wölfe, Füchse, Marder, etc.. Mädchen mit Rucksäcken und Stöcken unterwegs zum Zelten waren ein revolutionärer und aufregender Anblick. Aber trotz großer gesellschaftlicher Ablehnung fanden sich überall Mädchen zusammen, die Pfadfinderinnen werden wollten. Am 04. September 1909 kam es zu einem erstaunlichen Ereignis:

Ein Trupp selbst erklärter Pfadfinderinnen (Girl Scouts) aus Dorset erscheint völlig unerwartet und uneingeladen im Crystal Palace Rally in London bei einem Treffen der Boy Scouts und marschiert einfach hinter einer Jungengruppe her, als gehörten sie dazu. 11000 Pfadfinder waren nicht wenig überrascht und teilten den Schock Baden-Powells über diese abenteuerliche Erscheinung. Sybil Canadine, eine der Crystal Palace Girl Scouts und somit eine zuverlässige Quelle, erzählte, dass B.P. wirklich entsetzt war. Er traute seinen Augen nicht.

„Wer seid Ihr?“

„Wir sind Girl Scouts!“

„Den Teufel seid Ihr!“

So könnte der Dialog zwischen B.P. und den Mädchen gelautet haben, aber trotz seines Entsetzens ließ er sich auf Diskussionen mit den Mädchen ein. War es der einbrechende Regen oder waren es die Girl-Scouts selbst, die B.P. dazu brachten zu sagen: „Well, I am thinking about it.“ Er lud die Mädchen ein, aus dem Regen ins Gebäude zu kommen und erlaubte ihnen, bei der Parade hinter den Boy Scouts herzumarschieren. Sybil Canadine sagt: „We knew we won“ (Da wussten wir, dass wir gewonnen hatten)¹ . B.P.’s Begeisterung hielt sich in Grenzen. Dennoch hatte er seinen Spaß daran zu sehen, wie entschlossen die Mädchen waren, dasselbe zu tun wie ihre Brüder. Er sah in der Pfadfinderbewegung viele Aspekte, die für Mädchen ebenso nützlich waren, wie für die Jungen. Aber was würden die Eltern der Mädchen sagen? Und musste nicht die Bewegung der Jungen darunter leiden, wenn plötzlich auch Frauen wie Pfadfinder gekleidet durch die Straßen liefen?

B.P.’s Vermutungen bewahrheiteten sich: Die englische Öffentlichkeit war entsetzt über das undamenhafte Benehmen der Mädchen, deren Gruppen wie Pilze aus dem Boden wuchsen. Ganze Seiten in Zeitungen füllten sich mit dem Thema. Das Fazit war B.P. zu bitten, diesen Unsinn zu stoppen. Doch B.P. machte sein Versprechen wahr. Er musste einsehen, dass diese Entwicklung nicht aufzuhalten war. Er überlegte und kam zu einem wichtigen Entschluss: Er bat seine Schwester Agnes, die Organisation der Mädchenbewegung zu übernehmen und legte dadurch von vornherein fest, dass Pfadfinderinnen und Pfadfinder getrennt arbeiten sollten. Der Name wurde in „Girl Guides“ geändert.

„Scouts“ das waren Männer, die Abenteuer suchten, die Wege durch fremde Länder für sich selbst und Andere fanden, die bereit waren für jedes unerwartete Ereignis, das aus Urwald oder Dschungel auf sie zukam. „Guides“ hatte er in der Schweiz kennen gelernt. Das waren die Bergführer, bereit, ihr Leben einzusetzen, um Anderen die Freude des Bergsteigens zu ermöglichen. Sie waren ruhig und zuverlässig, Menschen, denen man sein Leben anvertrauen konnte. Die Aufgabe der Frau war es, „Guide“ zu sein. Sie packte nicht nur gern schwierige Aufgaben an, sondern sollte Anderen helfen, Schwierigkeiten zu bewältigen. Das Jahr 1910 war das offizielle Gründungsjahr der Girl Guides Association (Großbritannien) und Agnes wurde deren erste Präsidentin (von 1910 bis 1920). Eine Erhebung ergab, dass damals bereits 8000 Mädchen in dieser Association vereint waren. Agnes schrieb zwei Hefte, die als Grundlage dienen sollten, ein Guides-Programm aufzubauen. Aber anstatt um Brückenbau- und Pionierspezialabzeichen ging es nun um Haus- Pflege- und Handarbeit. Namen für die Patrouillen sollten Rosen, Lilien und andere Blumen sein. Die Mädchen aber waren von dieser Änderung gar nicht begeistert. Auch die Erklärung des Chiefs, es sei einer Frau nicht würdig, einfach die Männer zu kopieren, sie bräuchte ihren eigenen Lebensstil und dieser Stil sei der der „Guides“ und nicht der der „Scouts“, tröstete sie nicht. Warum sollten sie sich nicht mehr Eulen oder Füchse in ihren Gruppen nennen dürfen? Blumen waren schon deshalb langweilig, weil sie stumm waren und man keinen Patrouillenschrei von ihnen übernehmen konnte, wie von Bären oder Eulen. Die Pfadfinderinnen waren sehr verärgert. Niemand hatte Interesse daran, sich in eine Schublade stecken zu lassen. Frauen als Helferinnen, Männer als Abenteurer - das konnten sie nicht akzeptieren und so bestand die Gefahr, dass die Pfadfinderinnenarbeit kaum angefangen, fast wieder ihr Ende gefunden hätte, oder in andere Frauenorganisationen übergegangen wäre.

Es war der Kriegsausbruch (1914 - 1918) der zunächst half, diese Krise zu überwinden. Die Pfadfinderinnen machten sich in vielen Bereichen nützlich und gewannen damit mehr und mehr Ansehen und Zustimmung in der Öffentlichkeit. Die entscheidende Wendung aber begann mit der intensiven Mitarbeit von Lady Olave Baden-Powell, geb. Soames, die Baden-Powell 1912 heiratete. Infiziert vom Pfadfindervirus, übernahm sie nach einiger Zeit die Führung der Girl Guides und gab der Pfadfinderinnenbewegung schnell ein eigenes Gesicht. Trotz ihres Postens als Chief Commissioner der Pfadfinderinnen, sah sie sich nie als Kämpferin für die Frauenemanzipation. Aber sie hatte am eigenen Leib erfahren, wie eingeschränkt das gesellschaftlich anerkannte Lebenskonzept für Mädchen und Frauen damals aussah: Handarbeiten, malen, musizieren und warten auf den Mann. Deshalb begrüßte sie das Streben der Frauen nach selbständigem Handeln und die Entwicklung außerhäuslicher Fähigkeiten: "Nach Jahrhunderten als Zweite-Klasse-Bürger fangen Frauen an zu träumen, von Freiheit und Gleichheit mit dem Mann."[1] In den folgenden Jahren verbreitet sich die Pfadfinderinnen-Idee auf der ganzen Welt. 1928 gründet sich der Weltverband WAGGGS (World Association of Girl Guides and Girl Scouts), der bis heute in seinen Grundlagen nahezu unverändert ist. Bei der Gründung gehörten ihm 28 Mitgliedsländer an, heute sind mehr als 140 Länder im Weltverband Mitglied.

WIE ENTSTAND DIE PSG?

Die Pfadfinderinnenschaft St. Georg (PSG) wurde 1947 als Verband katholischer Pfadfinderinnen für die amerikanische Besatzungszone gegründet. Sie hatte drei Wurzeln:

1. Das Anknüpfen an die Tradition des Bundes Katholischer Pfadfinderinnen der 1931 im Saarland, der Pfalz und in Nordbaden gegründet worden war und 1935 während des Nationalsozialismus verboten wurde, sowie an die Hildegardispfadfinderinnen aus dem Aachener Raum. Die Töchter der Mitglieder dieser Bünde wollten einfach wieder damit anfangen, womit ihre Mütter begonnen hatten.

2. Die Eigeninitiative von Mädchen und jungen Frauen, die in Schul- und Mädchenbüchern von Pfadfinderinnen - vor allem in England und den USA - gelesen hatten oder deren Brüder sich in der DPSG neu organisierten (...).

3. Die Bemühungen der Vertreterinnen des Weltbundes in der amerikanischen und britischen Besatzungszone, den Boden für eine pfadfinderische Arbeit mit Mädchen zu bereiten.

„Es war still. Die Ruhe nach den Kämpfen in den Straßen wirkte gespenstisch. Fremde Soldaten mit Gewehren huschten, rannten an den Häusern vorbei. Hin und wieder hörte man noch einen Schuss. Wir waren davongekommen, saßen nun abwartend in den Kellerräumen der teilweise auch beschädigten Häuser. Wir: Jugendliche - 16, 17 Jahre alt, Frauen, Mütter und ältere Männer... . Das war der erste Eindruck nach dem für uns verlorenen Kampf. Dann war nur noch Leere. Das sollte also Frieden werden, Freiheit bedeuten.“^3[2] Mit dem Ende des Krieges im Jahre 1945 gab es sehr persönliche Motive wie Einsamkeit, Trauer oder auch nur Neugier, um sich mit Gleichgesinnten jungen Menschen zusammenzuschließen. Der Krieg hatte ein breites Lernpotential und kollektive Existenzumbrüche geschaffen. Zwar stand für die Jugend das Organisieren des Lebensalltages im Vordergrund, aber zugleich suchten die Jugendlichen nach neuen Werten und Orientierungen. Es gab nicht die „Stunde Null“, in der die Jugendverbandsarbeit begann. An vielen Orten kam es zu Zusammenschlüssen von ehemals kirchlichen Gruppen, aber auch Gruppen mit gemeinsamen sozialen oder Freizeitinteressen fanden zusammen.

Der Gründung der PSG im Jahre 1947 in München ging voraus, dass es bereits eine größere Anzahl von örtlichen Gruppen und Stämmen in allen drei Zonen gab. Ihnen fehlte zumeist die Anerkennung und somit die Lizenz durch die jeweiligen Militärregierungen. Jedoch waren in Bayern sehr früh sehr viele Gruppen anerkannt und konnten sich zusammentun. Im selben Jahr folgte eine Einladung des Weltbundes nach Rüdesheim zu einem Camp, an dem sowohl ausländische Pfadfinderinnen als auch Vertreterinnen anderer deutscher Pfadfinderinnenbünde teilnahmen. Erste offizielle Kontakte zum Weltverband (WAGGGS) und seinen Mitgliedern wurden geknüpft.

Als sich die PSG 1947 gründete, waren Vertreterinnen aus drei westlichen Zonen und aus Berlin beteiligt. Eine allgemeine Anerkennung des Verbandes gab es zunächst nur für die amerikanische Besatzungszone, dann aber auch für die britische und zuletzt für die französische Besatzungszone.

Am 15. Juni 1947 fand das erste Bundesthing statt, der Vorläufer der heutigen Bundesversammlung. Dort wurde eine erste Satzung verabschiedet und eine erste Bundesordnung entworfen. Sitz des Verbandes war zunächst München, und hier die Pfarrei St. Bonifaz. Zur ersten Bundesmeisterin wurde Resi Flurer-Bayer gewählt. Im gleichen Jahr wurde die PSG Mitglied im BDKJ, dem Bund der Deutschen Katholischen Jugend und gründete mit CP, den Christlichen Pfadfinderinnen, und BDP, dem Bund Deutscher Pfadfinderinnen, in der amerikanischen Besatzungszone den Ring Deutscher Pfadfinderinnenbünde, der knapp ein Jahr später auch in Hamburg für die britische Besatzungszone entstand und sich 1949 als RDP in der Bundesrepublik Deutschland konstituierte - zwei Wochen nach Gründung des Deutschen Bundesjugendringes, in dem die PSG zunächst noch über den BDKJ vertreten war, bis der Ring zu Beginn der 50er Jahre als Mitgliedsverband aufgenommen wurde.

Heute ist die Pfadfinderinnenschaft St. Georg der bundesweit einzige eigenständige katholische Mädchen- und Frauenverband.

Insbesondere vor dem Hintergrund des fortbestehenden Patriarchats besteht weiterhin der Bedarf für besondere Räume wie einen Mädchen- und Frauenverband. Trotz der Fortschritte in Richtung Gleichberechtigung gibt es nach wie vor geschlechtsspezifische Ungleichheiten und Diskriminierung, die Frauen, Mädchen, sowie weitere FINTA* Personen in vielen Bereichen ihres Lebens erfahren.

Das Patriarchat ist ein gesellschaftliches System, das männliche Dominanz und Kontrolle über politische, wirtschaftliche, soziale und kulturelle Institutionen beinhaltet. Es manifestiert sich in verschiedenen Formen von Geschlechterdiskriminierung, wie z. B. Lohnungleichheit, begrenztem Zugang zu Bildung und Arbeitsmöglichkeiten, sowie Gewalt gegen Mädchen, Frauen und weiteren Finta*-Personen.

Ein inklusiver Mädchen- und Frauenverband spielt eine wichtige Rolle bei der Förderung der Rechte und des Empowerments von Mädchen, Frauen und weiteren Finta*-Personen. Er bietet einen sicheren Raum für Mädchen und Frauen, um sich auszutauschen, zu vernetzen, zu lernen und sich gemeinsam für Veränderungen einzusetzen. Durch Gruppenstunden, Programme, Fortbildungen und Kampagnen trägt der Verband dazu bei, Bewusstsein zu schaffen, Ungerechtigkeiten anzuprangern und die gesellschaftliche Position von Mädchen, Frauen und weiteren Finta*-Personen zu stärken.

ÜBER 100 JAHRE ALT – UND IMMER NOCH AKTUELL?

Diese Frage stellt sich ganz natürlich, wenn man sich die Kinder und Jugendlichen in der heutigen Zeit ansieht und die Lebenswelten in denen sie leben. Aber auch gerade darin findet sich die Antwort. Kindheit heute fußt auf gänzlich anderen Bedingungen als zu Zeiten des Gründers. Kindheit heute, so liest man in der einschlägigen pädagogischen Literatur, ist zu großen Teilen eine institutionell gestaltete Kindheit. Es gibt viele Freizeitangebote, die in bestimmten Institutionen stattfinden und deshalb keine frei wählbare Freizeit mehr sind, z.B. Musikschule oder Vereinssport. Das führt dazu, dass viele Kinder auch außerhalb der Schule bereits einen ausgefüllten Terminkalender haben. Die Eigentätigkeit und das Spiel bleiben dabei außen vor. Institutionalisierte Freizeitangebote bringen auch veränderte Freundschaften mit sich. Man sieht zwar einerseits viele Kinder, aber lernt sie nicht unbedingt gut kennen. Will man sich mit ihnen zum Spielen verabreden, müssen häufig lange Wege zurückgelegt werden oder Kinder sind darauf angewiesen, dass sie gefahren werden. Institutionalisierte Freizeitangebote heißt auch, dass Kinder ihre Lebensumwelt nur noch als einzelne Inseln wahrnehmen. Da ist die Insel Musikschule, die Insel Vereinssport, die Insel Einkaufszentrum, etc.. Oft führt das dazu, dass zur Erkundung der näheren häuslichen Umgebung kaum Raum ist. Ein weiterer wichtiger Punkt der veränderten Kindheit ist das Stichwort Medien und damit verbunden ein (Er)leben aus zweiter Hand. Ein Großteil der Freizeit verbringen Kinder heute zu Hause (oder unterwegs) vor dem Fernseher, Computer oder Smartphone. Die (sozialen) Medien sind ein großer Bestandteil des Lebens junger Menschen, aber sie sind trotzdem nur ein Ersatz oder eine Erweiterung für die Wirklichkeit. Es macht einen Unterschied, ob man ein Feuer im Fernsehen oder auf Social Media sieht oder ob man es selbst erlebt.

Das sind nur ein paar Beispiele für die Veränderungen, denen Kindheit unterworfen ist. Sie können aber beispielhaft zeigen, warum die Pfadfinder*innenbewegung eine aktuelle und sinnvolle Bewegung ist. Kinder, die in einer Pfadfinder*innengruppe sind, können über die Inhalte ihrer Gruppenstunden selbst entscheiden; das kann ein Projekt sein oder das freie Spiel, aber natürlich auch der Besuch im Schwimmbad. Kinder in einer Pfadfinder*innengruppe lernen viele unterschiedliche Kinder kennen, und haben viel Zeit in Ruhe mit ihnen zu spielen. Denn neben den regelmäßigen Gruppenstunden gibt es auch Wochenendfahrten oder Zeltlager. Erfahrungen aus zweiter Hand werden zu Erfahrungen aus erster, denn das Prinzip „Learning by doing“ ermöglicht es, alle Dinge auszuprobieren, die von den Kindern ausprobiert werden wollen. Und nicht zuletzt ist ein Schwerpunkt der Pfadfinderei, das Erleben von Natur zu ermöglichen, auch wenn die Kindergruppe im städtischen Bereich angesiedelt ist.

Festgeschrieben haben wir dies ganz besonders in den sechs Elementen unserer Pädagogik und in der Projektmethode.

LITERATUR

Baden-Powell, Olave: Window of my heart. London 1973.

Pfadfinderinnenschaft St. Georg (Hrsg.): Mädchenarbeit im Wandel. Münster 1999.

Pfadfinderinnenschaft St. Georg – Diözesanverband Freiburg (Hg.): Grenzenlos. Freiburg 1993.

[1] Baden-Powell (1973)

[2] Pfadfinderinnenschaft St. Georg (1999), S. 29

1. INKLUSIVE MÄDCHEN ARBEIT IN DER PSG

Die PSG verfolgt schon immer das Ziel Mädchen und Frauen zu stärken.

Für uns als Pfadfinder*innen ist die inklusive Mädchenarbeit ein pädagogischer Ansatz, der einen sicheren und unterstützenden Raum schafft, in dem alle Mitglieder gleichermaßen anerkannt, respektiert und gefördert werden können, unabhängig von ihren individuellen Merkmalen oder Hintergründen. Dabei werden verschiedene Dimensionen der Vielfalt berücksichtigt, einschließlich ethnischer oder kultureller Herkunft, sexueller Orientierung, sozioökonomischem Hintergrund, körperlicher sowie geistiger Fähigkeiten. Gleichermaßen erkennen wir an, dass sich die geschlechtliche Identität unserer Mitglieder im Laufe ihres Verbandslebens ändern kann.

Inklusive Mädchenarbeit strebt danach, Barrieren abzubauen, Chancengleichheit zu fördern und eine vielfältige und inklusive Gemeinschaft zu schaffen, in der jede einzelne Person ihr volles Potenzial entfalten kann. Sie fördert Solidarität, Empowerment und soziales Engagement um eine gerechte und gleichberechtigte Zukunft für alle herbeizuführen.

1. 1. Porträt der pfadfinderischen Mädchenarbeit

„Look at the girl“ – diese Aufforderung ist seit der Gründung der Pfadfinderinnenbewegung der wichtigste Grundsatz pfadfinderischen Mädchenarbeit. Aus Baden-Powells Leitsatz „Look at the boy“ für die Gruppenleiter der Pfadfinderbewegung, entwickelte sich die mädchenspezifische Variante schon bald nach Entstehung der ersten Pfadfinderinnengruppen.

Übersetzt bedeutet dies, dass wir Mädchenarbeit fördern und diese grundsätzlich bei den Bedürfnissen von Mädchen und Frauen ansetzt. In unserer Arbeit berücksichtigen wir, dass Kinder aufgrund ihres biologischen Geschlechtes vielfach von Geburt an auf unterschiedliche Aufgaben, Funktionen und Rollen hin erzogen werden, sei es auf Grund von Erziehungsmaßnahmen und versteckt durch die Sozialisation in eine immer noch durch überholte Geschlechterrollenvorstellungen geprägte Gesellschaft. Sie setzt am Ist-Stand an („Look at the girl“), bestärkt vorhandene Stärken, macht Mut, Neues auszuprobieren und neue Fähigkeiten zu entwickeln, und deckt andererseits Benachteiligung, Abwertung und Einengung in ihren gesellschaftlichen Zusammenhängen auf.

Die Mädchenarbeit der PSG sieht sich damit integriert in den 1996 vom Weltverband der Pfadfinderinnen WAGGGS (World Association of Girl Guides and Girl Scouts) klar formulierten Auftrag der Welt-Pfadfinderinnenbewegung: Mädchen und junge Frauen zu befähigen, all ihre Fähigkeiten zu entfalten, um verantwortliche Bürgerinnen in der Welt zu werden.

„ W A G G G S ‘ M I S S I O N IS TO E N A B L E G I R L S A N D Y O U N G W O M E N T O D E V E L O P T H E I R F U L L E S T P O T E N T I A L A S R E S P O N S I B L E C I T I Z E N S O F T H E W O R L D . “

1. 2. Erweiterung der feministischen Arbeit in der PSG:
      Intersektionaler Feminismus

Wir sehen aber, dass in der patriarchalen Gesellschaft auch heute Menschen aufgrund ihres Geschlechts diskriminiert werden. Diese Diskriminierung betrifft neben Mädchen und Frauen auch inter*, nichtbinäre, trans* und agender Personen¹. Deshalb wollen wir unsere feministische Arbeit für FINTA*-Personen innerhalb unseres Verbandes ausweiten.

Die PSG hat sich in der Verbandsgeschichte bewusst entschieden, ein Mädchen- und Frauenverband zu sein. Wir wollen weiterhin Räume bieten, die eine Reflexion von Geschlechterrollen ermöglicht und unsere Arbeit auf feministischen Ansätzen aufbauen. Andererseits sehen wir auch, dass der binäre Ansatz auf dem diese Arbeit ursprünglich basiert, nicht Realität ist. Wir wissen, dass Geschlechtsidentität nicht bei der Geburt bestimmt wird.
(Auszug aus dem Positionspapier „Geschlechtervielfalt in der PSG“ 2022)

Im Ganzen betrachtet werden in der patriarchalen Gesellschaft durch die existierenden strukturellen Ungleichheiten und Machtverhältnisse unterschiedliche Arten der Diskriminierung aufrechterhalten. Deshalb siedelt die PSG ihre feministische Arbeit im intersektionalen Feminismus an.
Intersektionaler Feminismus bezieht sich auf die Anwendung eines feministischen Rahmens, der die verschiedenen Identitäten und Erfahrungen berücksichtigt, mit denen Frauen und weitere FINTA* Personen konfrontiert sind. Dies beinhaltet, dass sich verschiedene Formen der Unterdrückung und Diskriminierung miteinander überlappen und gegenseitig verstärken. Das Ziel in der PSG besteht darin, eine Umgebung zu schaffen, in der alle Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen sich unterstützt, respektiert und repräsentiert fühlen, unabhängig von ihren individuellen Merkmalen.

2. AUFGABEN DER INKLUSIVEN MÄDCHENARBEIT IN DER PSG

In der inklusiven Mädchenarbeit steht die Selbstbestimmung und -entfaltung der jungen Menschen im Mittelpunkt und hat damit zur Aufgabe einen Raum zu schaffen, in dem junge Menschen ihre Stärken entdecken, ihre Potenziale entfalten und zu selbstbestimmten Individuen einer inklusiven und gerechten Gesellschaft heranwachsen können.

• • Förderung von Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung:
    Unsere Mitglieder dazu befähigen, selbstbestimmt zu handeln und ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Sie sollen ein starkes Selbstbewusstsein entwickeln und ihre eigenen Bedürfnisse und Interessen vertreten können.
  • Verständnis für Selbstwirksamkeit:
    Unsere Mitglieder in ihrer persönlichen Entwicklung stärken und ihnen ein positives Selbstbild vermitteln. Das Ziel ist, ihre Selbstwirksamkeit zu fördern und sie in ihrer individuellen Entfaltung zu unterstützen.
  • Verantwortung für den eigenen Fortschritt:
    Unsere Mitglieder übernehmen die Verantwortung für ihre persönliche Entwicklung. In der inklusiven Mädchenarbeit haben alle die Freiheit, selbstbestimmt zu entscheiden, was sie lernen und wofür sie sich engagieren möchten.
  • Kritische Auseinandersetzung mit Geschlechterrollen:
    Ein zentrales Ziel ist es, unsere Mitglieder für Geschlechterstereotypen und Rollenklischees zu sensibilisieren. Es geht darum, diese Rollenbilder kritisch zu hinterfragen und Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen zu ermutigen ihre Identität selbst zu definieren.
  • Förderung von Gleichberechtigung und Partizipation:
    Die Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen werden ermutigt, ihre Rechte einzufordern und sich aktiv an Entscheidungsprozessen zu beteiligen. Sie werden gestärkt als gleichberechtigte Partner*innen in der Gesellschaft zu agieren.
  • Schaffen von Räumen für Mädchen und junge Frauen:
    Die inklusive Mädchenarbeit in der PSG bietet geschützte Räume, in denen sich die Mitglieder frei entfalten, ausprobieren und ihre Fähigkeiten entwickeln können. Es werden Übungsfelder bereitgestellt, in denen Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen ihre Stärken entdecken und Herausforderungen meistern können.
  • Empowerment und Solidarität:
    Das Empowerment von Mädchen, jungen Frauen und weitere FINTA* Personen wird gefördert und ihre Solidarität untereinander gestärkt. Sie werden ermutigt, sich gegenseitig zu unterstützen, Erfahrungen auszutauschen und gemeinsam für ihre Rechte einzutreten.
  • Sensibilisierung für gesellschaftliche Ungleichheiten:
    Es werden Themen wie Sexismus, Rassismus und andere Formen von Diskriminierung aufgegriffen, um unseren Mitgliedern zu einem kritischen Bewusstsein und einer aktiven Haltung gegenüber sozialen Ungerechtigkeiten zu verhelfen.

3. G R U N D L A G E N U N S E R E S GESCHLECHTSSENSIBLEN-P Ä D A G O G I S C H E N

A N S A T Z E S

3.1 Ganzheitliche und inklusive Förderung im Rahmen der pfadfinderischen Bildung

Wir als PSG verstehen unter pfadfinderischer Bildung, junge Menschen ganzheitlich zu sehen und sie in ihrer persönlichen Entwicklung zu unterstützen. Dabei werden nicht nur Wissen und Fähigkeiten vermittelt, sondern auch Werte, soziale Kompetenzen und ein Verständnis für die Natur und die Gesellschaft entwickelt.

Jeder einzelne Mensch soll ermutigt werden, seine Entwicklung aktiv in die Hand zu nehmen und für sich Verantwortung zu übernehmen. Dabei streben wir eine umfassende Entfaltung ihrer Potenziale an. Pfadfinderische Bildung zielt somit auf Selbstbestimmung und aktive Teilhabe ab.

Wir als PSG sehen Menschen ganzheitlich, dies beinhaltet auch, dass menschliche Eigenschaften grundsätzlich weder geschlechtsgebunden, noch an sich gut oder schlecht, stark oder schwach, wertvoll oder wertlos sind. Entsprechend den Zielen der Pfadfinder*innenbewegung und auf der Grundlage christlich geprägter Werte und Zielvorstellungen bewerten wir Eigenschaften und Kompetenzen geschlechtsungebunden. Die Fähigkeiten jeder Einzelnen sollen durch unsere pädagogische Arbeit gefördert werden.

3.2 Arbeit in geschützten Räumen

Wir möchten die PSG als geschützten Raum sein indem unsere Mitglieder die Möglichkeit haben, ihre eigene Stimme zu finden und zu nutzen. Sie werden ermutigt aktiv ihre Lebenswelt zu gestalten und sich unabhängig von Rollenvorstellungen zu entwickeln.

Die inklusive Mädchenarbeit trägt dazu bei, Stereotypen, Vorurteile und Ungerechtigkeiten abzubauen und ermöglicht unseren Mitgliedern sich zu eigenständigen Persönlichkeiten zu entwickeln. Dabei spielt die Förderung von Solidarität, Empathie und gegenseitigem Respekt eine zentrale Rolle, um ein harmonisches Miteinander zu schaffen und alle Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen in ihrer Vielfalt zu unterstützen. Mithilfe unserer geschützten Räume tragen wir dazu bei das sich unsere Mitglieder zu eigenständigen Persönlichkeiten heranwachsen, die aktiv an der Gestaltung einer inklusiven Gesellschaft mitwirken. Es ist wichtig, dass alle Mitglieder, unabhängig von ihrer geschlechtlichen Identität, sich akzeptiert, respektiert und unterstützt fühlen.²

Die grundlegende Arbeit der PSG beruht auf den „sechs Elementen der pfadfinderischen Pädagogik“. Diese wird im Grundlagentext „Wir sind Pfadfinderinnen“ beschrieben.

4. Inklusive Arbeit in Politik

Inklusive Mädchenarbeit bedeutet, dass wir uns nicht nur auf pädagogische, sondern auch auf politische Aspekte konzentrieren. Pädagogik und Politik sind untrennbar miteinander verbunden und spielen eine zentrale Rolle in unserer Arbeit.

Was wir tun:

• Wir hinterfragen die gesellschaftlichen Zusammenhänge, die Menschen auf Geschlechterrollen festlegen, und wirken aktiv Benachteiligung entgegen.

• Wir setzen uns öffentlich in allen Bereichen der Gesellschaft für Gleichstellung und Gleichberechtigung ein, um bestehende ungleiche Strukturen aufzubrechen und eine Veränderung und Neugestaltung der Gesellschaft zu bewirken.

• Zusätzlich zu unserem Verständnis von inklusiver Mädchenarbeit als politisches Handeln bieten wir einen sicheren Raum, in dem unsere Mitglieder ihre Stimme erheben können und Platz ist jugendpolitische Erfahrungen zu sammeln.

• Wir unterstützen mit unserer Pädagogik Mitglieder, ihre eigenen Stärken zu erkennen und entwickeln. Wir fördern ihre Selbstbestimmung, Stärke und Resilienz, damit eigenständig in der Gesellschaft agieren und zu positiven Veränderungen beitragen können.

Was wir fordern:

• Wir streben nach konkreten Maßnahmen und Veränderungen in allen Bereichen der Gesellschaft. Die Politik muss aktiv Gesetze und Programme fördern, die eine tiefgreifende gesellschaftliche Sensibilisierung für Geschlechterfragen ermöglicht. Dies erfordert eine umfassende Integration von Themen der Geschlechtergerechtigkeit in Bildungseinrichtungen, Unternehmen und öffentlichen Einrichtungen.

• Darüber hinaus müssen bestehende Gesetze überprüft und aktualisiert werden, um eine nachhaltige Gleichberechtigung zu gewährleisten.

• Es ist ebenso wichtig, bestehende ungleiche Strukturen in der Gesellschaft zu überdenken und neu zu gestalten. Dazu gehören die Förderung von Frauen in Führungspositionen, die Schließung von Gehaltslücken und die Schaffung von Rahmenbedingungen, die es ermöglichen, Beruf und Familie besser zu vereinbaren.

• Nicht zuletzt müssen Frauen und weitere FINTA* Personen aktiv in Entscheidungsprozesse auf allen Ebenen eingebunden werden. Politische Maßnahmen sollten darauf abzielen, Frauen und weitere FINTA* Personen zu stärken und ihre Partizipation in politischen Gremien, öffentlichen Institutionen und Unternehmen zu fördern.

Diese Forderungen stellen eine erweiterte Ausgestaltung unseres Engagements für Gleichberechtigung dar. Sie zeigen unseren Willen, konkrete Veränderungen in der Gesellschaft herbeizuführen und eine nachhaltige Geschlechtergerechtigkeit zu erreichen.

5. S C H L U S S B E M E R K U N G

Unsere Gesellschaft unterliegt ständigen Veränderungen und mit ihr ändert sich auch die PSG. Seit unserer Verbandsgründung hat es immer wieder Neu- und Weiterentwicklungen in der Struktur und Pädagogik unseres Verbandes gegeben mit der wir auch eine Vorreiter*innenrolle für gesellschaftliche Veränderungen waren.

Die Grundprinzipien unserer pfadfinderischen Methode, insbesondere das Prinzip "Look at the girl", bleiben auch weiterhin zentral für unsere Arbeit. Wir streben danach, eine Pfadfinder*innenarbeit zu gestalten, die allen Mitgliedern gerecht wird und Raum für individuelle Entfaltung bietet. Dabei legen wir nicht nur Wert auf die Anerkennung und Bekämpfung von Benachteiligung, sondern auch auf die Förderung von Empowerment und Selbstwirksamkeit. Indem wir Mitglieder ermutigen, ihre Fähigkeiten zu entfalten und ihre Stimmen zu erheben, tragen wir dazu bei, eine inklusive und gerechte Gesellschaft zu gestalten.

¹ FINTA*: Frauen, Inter*, Nichtbinäre, Trans* und Agender Personen

²Exkurs PSG Diözesanverband Aachen: Die feministisch pfadfinderische gendersensible Arbeit mit parteilichem Fokus auf Mädchen und Frauen des Diözesanverbandes Aachen, in dem alle Menschen unabhängig des Geschlechts Mitglied sein können, hat eine eigene Tradition, die auf die Teilnahme der PSG an einem weltweiten Modellprojekt des Weltverbandes WAGGGS Anfang der 80er Jahre zurück geht. Im Rahmen dieses Projektes nahm der Diözesanverband Aachen Jungen auf und dies setzt sich bis heute fort.
Dennoch leistet auch die PSG Aachen inklusive Mädchen- und Frauenarbeit. Dies ergibt sich aus der geschichtlichen Vergangenheit und Zugehörigkeit zum Weltverband der Pfadfinderinnen, wie auch an der Überzeugung unserer Pädagogik und Grundhaltung, die als Antwort auf die patriarchalen Machtstrukturen unserer Gesellschaft verstanden wird. (weitere Informationen in dem „Konzept zur gendersensiblen Arbeit der PSG Aachen“)

Überblick „große“ Änderungen:

• Verabschiedet von der BV, in Kraft gesetzt durch den Rechtsträger, PWSG e. V. (Impressum)

• Neustrukturierung Punkt 5: Präventionsmaßnahmen in der PSG
  • Auflösung strukturell & operativ
  • NEU: 5.1 Ansprechpersonen: Präventionsfachkraft, Präventionsteam
  • Neue Struktur: 5.2 Instrumente: Führungszeugnis, Verhaltenskodex, Selbstauskunft, Präventionsschulung (NEU)
  • Neue Struktur: 5.3 Auswahl von Hauptberuflichen / Hauptamtlichen und Ehrenamtlichen & deren Eignung

• Neustrukturierung Punkt 6: Intervention in der PSG
  • Übersichtlichere Form
  • NEU: 6.2 Grundsätzliches Vorgehen und Regelungen bei Veranstaltungen auf Bundesebene (nicht nur auf Großveranstaltungen)
  • NEU: Hinweis auf Checklisten im Anhang

• Anhang:
  • 12.1 Wortänderung im Verhaltenskodex
  • 12.2 Änderung beim Dokumentationsbogen (Streichen des Beispiels)
  • NEU 12.3 Übersicht Begrifflichkeiten von Personenkreisen im Zusammenhang mit Prävention in der PSG
  • (verschoben aus dem Schutzkonzept in den Anhang) 12.4 Gesprächsleitfaden „Anvertrauen durch Betroffene“
  • NEU 12.5 Checkliste: Präventionsregelungen auf Bundesveranstaltungen
  • NEU 12.6 Checkliste Bundesveranstaltungen: z. B. Bundesversammlung, Bundesrat und weitere Maßnahmen
  • NEU 12.7 Checkliste Gremiensitzungen
  • NEU 12.8 Checkliste digitale Gremiensitzungen und Austauschrunden
  • NEU 12.9 Checkliste Aufgaben Schutzteam (Großveranstaltungen)
  • NEU 12.10 Vorlage Awarenesskonzept für Gremiensitzungen und Versammlungen

Neue Version

Schutzkonzept zur Prävention von sexualisierter Gewalt der

Herausgegeben von:

Pfadfinderinnenschaft St. Georg

Verabschiedet auf der Bundesversammlung am 29.05.2021

Aktualisiert auf der Bundesversammlung am 11.05.2024

InKraftgesetzt durch den Rechtsträger am 13.05.2024

Rechtsträger:

Pfadfinderinnenwerk St. Georg e.V.

Carl-Mosterts-Platz 1

40477 Düsseldorf

Tel: 0211-440383-0

Fax: 0211-440383-22

info@pfadfinderinnen.de

www.pfadfinderinnen.de

Vereinsregister: VR 11239

Registergericht: Düsseldorf

Für den Bundesvorstand: Susanne Rüber

AK PräventionRedaktion: Cäcilia Klug, Monika Rudolf, Stefanie Widmann, Isabelle Wrede, Sara Kiefer, Heike Mittelsdorf, Antje Gorges-Vial

Inhaltsverzeichnis

1 Präambel 5

2 Ziel des Schutzkonzepts. 6

3 Begriffsbestimmungen. 7

4 Risikofaktoren in der PSG.. 12

5 Präventionsmaßnahmen in der PSG.. 15

5.1 Ansprechpersonen: Präventionsfachkraft, Präventionsteam.. 16

5.2 Instrumente: Führungszeugnis, Verhaltenskodex, Selbstauskunft, Präventionsschulung. 18

5.3 Auswahl von Hauptberuflichen / Hauptamtlichen und Ehrenamtlichen. 25

5.4 Aus- und Weiterbildung. 25

5.5 Beteiligung von Kindern und Jugendlichen. 26

5.6 Verantwortlichkeit auf Veranstaltungen. 27

6 Intervention in der PSG.. 28

6.1 Kontaktpersonen. 28

6.2 Leitfaden zur Intervention auf Bundesebene. 29

6.3 Dokumentation. 38

6.4 Großveranstaltungen auf Bundesebene. 38

7 Qualitätsmanagement. 40

8 Maßnahmen zur Stärkung von Minderjährigen 41

9 Beratung, Melde- und Beschwerdewege. 42

10 Schlussbemerkung. 44

11 Weiterführende Materialien. 45

11.1 Materialien anderer Pfadfinderinnen- und Pfadfinderverbände. 45

11.2 Weitere Informationen im Internet 45

12 Anhang. 47

12.1 Verhaltenskodex der PSG zur Prävention sexualisierter Gewalt 47

12.2 Dokumentationsvorlage. 49

12.3 Übersicht zuständige Personenkreise. 52

12.4 Gesprächsleitfaden „Anvertrauen durch Betroffene“. 54

12.5 Checkliste: Präventionsregelungen auf Bundesveranstaltungen. 55

12.6 Checkliste Bundesveranstaltungen: z. B. Bundesversammlung, Bundesrat und weitere Maßnahmen. 56

12.7 Checkliste Gremiensitzungen 57

12.8 Checkliste digitale Gremiensitzungen und Austauschrunden. 58

12.9 Checkliste Aufgaben Schutzteam (Großveranstaltungen) 59

12.10 Vorlage Awarenesskonzept für Gremiensitzungen und Versammlungen. 61

1. Präambel

Die Pfadfinderinnenschaft St. Georg ist ein Verband, in dem sich bundesweit Mädchen und junge Frauen organisieren. Die PSG wurde 1947 als Verband katholischer Pfadfinder*innen in München gegründet und gehört dem Weltverband der Pfadfinder*innen WAGGGS (World Association of Girl Guides and Girl Scouts) an.

„Look at the girl“ – diese Aufforderung ist auch nach über 110 Jahren Pfadfinder*innenbewegung immer noch wichtigster Grundsatz pfadfinderischer Mädchen*arbeit. Die Gruppenarbeit mit Mädchen* in der PSG gibt unter anderem Raum für die Entfaltung aller Fähigkeiten, die Entwicklung eines unabhängigen Selbstbewusstseins, das Bewusstmachen und kritische Hinterfragen von Rollenverhalten, sowie die Entwicklung einer eigenständigen, positiven Geschlechtsidentität.

Sexualisierte Gewalt und sexueller Missbrauch treten in allen Lebensbereichen auf. Daher ist es nicht auszuschließen, dass auch in unseren Gruppen Kinder und Jugendliche davon betroffen sind. In den seltensten Fällen ist sexualisierte Gewalt ein einmaliger Vorfall, sondern es handelt sich häufig um Wiederholungstaten, die geplant und bewusst herbeigeführt werden. Das Motiv ist auch viel weniger die sexuelle Befriedigung als die Ausübung und Ausnutzung von Macht. Häufig stammen die Täter*innen aus dem Kreis der Familie oder dem sozialen Umfeld (z.B. Personen aus dem Bekanntenkreis, der Nachbarschaft, Schule, Kirche oder Vereinen) der betroffenen Person. Deshalb müssen gerade wir als PSG uns mit diesem Thema beschäftigen, da wir Opfer und möglicherweise auch Täter*innen in unseren Reihen haben.

Unser vorrangiges Ziel ist es, Mädchen und Frauen in ihrer Entwicklung zu selbstbewussten und starken Persönlichkeiten zu fördern. Dazu gehört auch, sie vor physischem, psychischem und emotionalem Schmerz bzw. Schaden zu schützen. Wir wollen, dass bei uns ein Klima herrscht, in dem sich Betroffene an Personen ihres Vertrauens wenden können.

Um diesem Ziel gerecht zu werden, haben wir bereits seit 2006 Leitlinien, die zum Selbstverständnis innerhalb des Verbandes geworden sind.

Für Verantwortungsträger*innen auf allen Ebenen der PSG gilt es, wachsam zu sein und entschieden gegen sexualisierte Gewalt und Grenzverletzungen einzutreten. Dabei geht es nicht nur um sexualisierte Gewalt, die innerhalb der PSG stattfinden kann, sondern gleichermaßen auch darum, Kinder und Jugendliche zu schützen, die sexualisierte Grenzüberschreitungen außerhalb der PSG erleben. Wenn Kinder oder Jugendliche sich uns anvertrauen oder wir einen Verdacht haben, ist es unsere Verantwortung, die Betroffenen vor sexualisierter Gewalt zu schützen.

Dieses Konzept ist gültig für den Tätigkeitsbereich des PSG Bundesverbandes und wird von der Bundesleitung verantwortet. Die Diözesanverbände und Stämme müssen sich als eigene Rechtsträger basierend auf den jeweiligen Begebenheiten und Besonderheiten ein eigenes Schutzkonzept geben. Dieses Schutzkonzept steht ihnen als Grundlage zur Verfügung.

2. Ziel des Schutzkonzepts

Unser Ziel ist es, auf allen Ebenen der PSG weiterhin für das Thema zu sensibilisieren und den Blick zu schärfen, so dass wir als Verband entschieden gegen sexualisierte Gewalt eintreten können.

Das Schutzkonzept soll Transparenz als Grundlage für Vertrauen schaffen und allen Verantwortungsträger*innen in der PSG zur Unterstützung dienen. Dazu werden zum einen thematische Hintergrundinformationen vermittelt und zum anderen konkrete Handlungspläne vorgestellt.

Konkret bedeutet dies:

• Definition verschiedener Fachbegriffe und deren Abgrenzungen

• Risikofaktoren in der PSG

• Prävention in der PSG

• Intervention in der PSG

• Qualitätsmanagement

• Maßnahmen und Stärkung von Minderjährigen

3. Begriffsbestimmungen

Prävention

Prävention bedeutet unter anderem, dass wir uns als Verantwortungsträger*innen mit dem Thema auseinandersetzen und ein wachsames Auge entwickeln für Situationen, die seltsam sind und ein komisches Gefühl verursachen.

In der Forschung werden drei Formen der Prävention unterschieden:

1. Primäre Prävention (Vorbeugen):
   Im Vorfeld soll verhindert werden, dass es überhaupt zu sexualisierter Gewalt kommt. Primäre Prävention informiert und schafft Strukturen und soll alle Menschen im Verband erreichen. Beispiel: Präventionsschulung von Leiter*innen.

2. Sekundäre Prävention (Eingreifen):
   Wenn es bereits zu sexualisierter Gewalt gekommen ist, setzt die sekundäre Prävention an. Sie hat zum Ziel, die Grenzüberschreitung möglichst früh aufzudecken und zu beenden.

Es geht sowohl um die Aufdeckung von zurückliegenden Fällen als auch um die Benennung und Unterbindung von bestehenden, fortdauernden Grenzüberschreitungen. Beispiel: Gespräch mit einer*einem Betroffenen, in dem Möglichkeiten des weiteren Vorgehens aufgezeigt werden.

3. Tertiäre Prävention (Nachsorgen):
   Die tertiäre Prävention setzt an, wenn die unmittelbare Gefahr abgewendet ist und ein Vorfall langfristig aufgearbeitet wird. Es geht darum, nach einem Ereignis den/die direkt Betroffenen, aber auch dem Umfeld zu helfen, mit der Situation klarzukommen.

Beispiel: Begleitung einer betroffenen Gruppe, in der Grenzüberschreitungen stattgefunden haben, sowie der Eltern.

Ziel von Prävention sexualisierter Gewalt ist es, im Bereich der primären Prävention so

erfolgreich zu sein, dass Grenzverletzungen gar nicht erst auftreten und sekundär- und tertiärpräventive Maßnahmen immer weniger erforderlich sind.

Macht und Machtmissbrauch

Unter dem Begriff „Macht“ verstehen wir, auf das Denken und Verhalten einzelner Personen so einzuwirken, dass diese sich den Ansichten oder Wünschen einer anderen Person unterordnen und entsprechend verhalten. Eine Machtposition entsteht unter anderem durch das Vertrauen, das wir Personen entgegenbringen, durch Leitungspositionen, die sie wahrnehmen und die Bereitschaft, diesen Personen zu folgen. Unter „Machtmissbrauch“ verstehen wir den Missbrauch, den ein*e Verantwortungsträger*in mit der ihr*ihm übertragenen Macht treibt.

Sexualisierte Gewalt

Sexualisierte Gewalt ist eine individuelle, alters- und geschlechtsunabhängige Grenzverletzung und meint jede sexuelle Handlung, die an oder vor einem Menschen, sei es Kind, Jugendliche*r oder Erwachsene*r entweder gegen deren*dessen Willen vorgenommen wird oder der die Person aufgrund körperlicher, psychischer, kognitiver oder sprachlicher Unterlegenheit nicht wissentlich zustimmen kann. Täter*innen nutzen ihre Macht- und Autoritätsposition aus, um die eigenen Bedürfnisse auf Kosten dieser Person zu befriedigen. Dies beinhaltet auch sprachliche und psychische Gewalt. (Vgl.Deegener: „sexueller Missbrauch an Kindern“, 2014.)

In der PSG fallen für uns darunter auch Handlungen, die unterhalb der Schwelle der Strafbarkeit liegen, aber von den uns anvertrauten Kinder und Jugendlichen als grenzverletzend empfunden werden.

Um sexualisierte Gewalt klarer abgrenzen zu können, unterscheiden wir in Hinblick auf die Intensität zwischen Grenzverletzungen, sexuellen Grenzüberschreitungen und weitergehenden strafrechtlich relevanten Handlungen sexualisierter Gewalt. (Vgl. Enders: „Zur Differenzierung zwischen Grenzverletzungen, Übergriffen und strafrechtlich relevanten Formen der Gewalt im pädagogischen Alltag“, 2010. Da der Begriff “Übergriffe” mittlerweile strafrechtliche Relevanz erlangt hat, ersetzen wir diesen Begriff mit „Grenzüberschreitungen“.)

Grenzverletzungen

Grenzverletzungen beschreiben ein einmaliges unangemessenes Verhalten, das bewusst oder unbeabsichtigt geschieht. Häufig geschehen diese aufgrund fehlender persönlicher oder fachlicher Reflexion, oder weil konkrete Regelungen für bestimmte Situationen nicht klar und transparent gemacht wurden. Zudem kann dies mit fehlender Perspektivenübernahme zusammenhängen, das heißt, man geht automatisch davon aus, dass Dinge, die für einen selbst in Ordnung sind, für andere nicht unangenehm sein können.

(Sexuelle) Grenzverletzungen können in manchen Fällen aber auch als systematisches Vorgehen dienen, um weitere Formen sexualisierter Gewalt vorzubereiten. Hierbei handelt es sich nicht um ein versehentliches oder zufälliges Verhalten, sondern um gezielte Manipulation durch die Täter*innen.

Wann die eigene Grenze verletzt wird, spürt das Kind oder die*der Jugendliche. Dies ist individuell verschieden sowie alters- und geschlechtsabhängig.

Es ist möglich, Grenzverletzungen zu korrigieren bzw. zu verändern. Dazu ist es erforderlich, dass die übergriffige Person die Grenzverletzung erkennt (oder von uns darauf hingewiesen wird), sie als solche anerkennt und alles daransetzt, grenzverletzendes Verhalten in Zukunft zu unterlassen (Vgl. Beck, 2013).

Beispiele für Grenzverletzungen:

• Missachtung persönlicher Grenzen (z.B. tröstende Umarmung, obwohl dies dem Gegenüber unangenehm ist)

• Missachtung der Grenzen der professionellen Rolle (z.B. unangemessenes Gespräch über das eigene Sexualleben)

• Missachtung der Intimsphäre (z.B. Umziehen in Sammelumkleiden vor allen)

Sexuelle Grenzüberschreitungen

Grenzüberschreitungen sind klare Hinwegsetzungen über gesellschaftliche Normen, Regeln und fachliche Standards. Sie geschehen nicht zufällig oder aus Versehen; sie sind zielgerichtet und in der Regel nicht einmalig. Die Grenzen der betroffenen Personen werden bewusst überschritten und Widerstände werden ignoriert. Ebenso wird Kritik am beobachteten Verhalten, beispielsweise durch Dritte, missachtet.

Sexuelle Grenzüberschreitungen können, noch mehr als Grenzverletzungen, dazu dienen, die betroffenen Personen zu manipulieren und auf weitere Formen sexualisierter Gewalt vorzubereiten.

Beispiele für Grenzüberschreitungen:

• Wiederholte, vermeintlich zufällige Berührung der Brust oder der Genitalien

• Wiederholte abwertende (sexistische) Äußerungen

• Sexistische Spiele, Mutproben oder Aufnahmerituale (zum Beispiel Pokern oder Flaschendrehen mit entkleiden)

Strafrechtlich relevante Handlungen

In den §§174 – 184j deutsches Strafgesetzbuch (StGB) ist geregelt, dass Misshandlung und sexualisierte Gewalt gegenüber Kindern und unter bestimmten Voraussetzungen auch gegenüber Jugendlichen verboten sind und eine Straftat darstellen. Das Gesetz schützt somit die sexuelle Selbstbestimmung von Personen.

Hierzu zählen u.a.:

• Sexualisierte Gewalt ohne Körperkontakt: Exhibitionismus; Voyeurismus; gemeinsames Anschauen von Pornografie beziehungsweise das Versenden pornografischer Fotos an Kinder und Jugendliche; sich vor anderen ausziehen müssen; ständige verbale oder non-verbale Kommentierung der körperlichen Entwicklung der Geschlechtsmerkmale eines Kindes oder einer*eines Jugendlichen; beim Duschen beobachtet werden; Kinder oder Jugendliche in sozialen Netzwerken belästigen (z.B. auffordern, sexuelle Handlungen an sich vorzunehmen), herstellen oder verbreiten von Bildaufnahmen des Intimbereichs

• Sexualisierte Gewalt mit Körperkontakt:
  sexualisierte Küsse; Berührungen an Brust, Gesäß oder Genitalien; Zwang zu sexuellen Handlungen (z. B. Selbstbefriedigung); vaginale oder anale Penetration (d. h. Eindringen mit einem Gegenstand); anale, orale oder genitale Vergewaltigung.

Sexuelle Grenzüberschreitung unter Kindern und Jugendlichen

Auch Kinder und Jugendliche können bereits sexuell übergriffige Verhaltensweisen zeigen. Gerade in Vereinen und Verbänden gehen Schätzungen davon aus, dass die Hälfte aller Übergriffe durch Kinder und Jugendliche ausgeübt werden. Umso wichtiger ist es, auch hierfür Strategien zu entwickeln. Die Definitionen gelten auch bei Übergriffen von Kindern und Jugendlichen, wobei hier die Befriedigung der eigenen sexuellen Bedürfnisse in den Hintergrund tritt und das Erleben von Macht, Überlegenheit und Unterwerfung oft wichtiger ist. Die Gründe für sexuell übergriffiges Verhalten durch Kinder und Jugendliche sind vielfältig. Es kann nicht von dem*der sexuell übergriffigen Jugendlichen oder dem klassischen Übergriff gesprochen werden. Faktoren können sein: selbst erlebter sexueller Missbrauch, soziale Unsicherheiten, unsichere Bindungen, Austesten von Grenzen, Einfluss von Gleichaltrigen, Unsicherheiten bei der Kontaktaufnahme, sexuell übergriffiges Verhalten, das als „okay“ akzeptiert wird oder auch der Zugang zu Pornografie. Übergriffe müssen konsequent angesprochen und Grenzen gesetzt werden. Strukturelle und pädagogische Präventionsmaßnahmen sollten auch die Thematik „Übergriffe durch Kinder und Jugendliche“ mitberücksichtigen. Ausführliche Informationen zu sexuellen Übergriffen von Jugendlichen finden sich in der Arbeitshilfe „Hier hört der Spaß auf “ des BDKJ Bayern.

4. Risikofaktoren in der PSG

Überall, wo Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene zusammenkommen, kann sexualisierte Gewalt vorkommen. Das bedeutet, dass auch bei uns in der PSG sexualisierte Gewalt und Missbrauch vorgekommen ist und vorkommt.

Unsere Jugendarbeit in der PSG lebt davon, dass wir eine enge und vertraute Bindung zueinander aufbauen. Durch das Leben und Arbeiten in Kleingruppen kennt jede*r die Stärken und Schwächen der*des anderen und trägt Sorge dafür, dass die Gruppe achtsam miteinander umgeht. Als Leiter*innen in der PSG ermutigen wir dazu, die eigenen Grenzen zu erweitern und laufen dabei immer wieder Gefahr, Grenzerweiterungen zu erzwingen.

Die Vertrautheit untereinander kann jedoch von potenziellen Täter*innen missbraucht und ausgenutzt werden. Täter*innen handeln nicht pfadfinderisch und haben daher in der PSG keinen Platz.

Die Risikofaktoren wurden vomPräventionsteam selbstständig analysiert. Eine Analyse in Form einer Umfrage unter Einbindung aller Stakeholder wurde aufgrund der breiten Zielgruppe und den zugrunde gelegten Ergebnissen der durchgeführten Risikoanalyen der PSG Diözesanverbändenicht durchgeführt.

Im Folgenden werden potenzielle Betroffene von sexualisierter Gewalt, sowie die Macht- und Abhängigkeitsverhältnisse in der PSG, die dazu führen können, thematisiert. Die Auflistung ist nicht abschließend.

Personengruppen, die sexualisierter Gewalt in der PSG ausgesetzt sein können:

• Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene in der PSG, die an Gruppenstunden oder anderen Aktivitäten teilnehmen

• die Leiter*innen, sowie alle Mitarbeiter*innen

Rollenbedingte Macht- und Abhängigkeitsverhältnisse in der PSG:

• Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene in der PSG mit ihren Leiter*innen

• Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene in der PSG mit hauptberuflichen/hauptamtlichen Mitarbeiter*innen

• Leiter*innen und Mitarbeiter*innen untereinander

• Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene untereinander

• Ehrenamtliche, Hauptamtliche und Hauptberufliche

Strukturelle und informelle Macht- und Abhängigkeitsverhältnisse in der PSG:

• Verbandsleitung hat durch die Satzung Macht über die Leiter*innen, Mitarbeiter*innen und Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene.

• Leiter*innen haben durch ihre Rolle und die Satzung Machtbefugnisse gegenüber Kindern, Jugendliche und junge Erwachsene (Macht durch Aufsichtspflicht).

• Ältere Altersgruppen haben durch eine informelle Hierarchie „das Recht“ über die Jüngeren zu bestimmen.

• Menschen, die über benötigte Ressourcen (Geld, Räume, Material) bestimmen, können Macht auf Verantwortungsträger*innen der PSG ausüben, z.B. Verantwortungsträger*innen in den Pfarreien, Eltern, Hauptberufliche und Vorstände

Vertrauensverhältnisse in der PSG:

• Pfadfinder*innen gegenüber anderen Pfadfinder*innen (auch, wenn diese sich noch nicht kennen)

• Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene gegenüber Leitungen

• Eltern von Mitgliedern gegenüber Leitungen

• Hauptamtliche/Hauptberufliche Mitarbeiter*innen gegenüber Ehrenamtlichen

Beispielhaft sind im Folgenden einige typische Situationen beschrieben, in denen sexualisierte Gewalt in unserer pfadfinderischen Arbeit unter Umständen begünstigt werden kann.

Auf Lagern und Wochenenden mit Übernachtung:

• Schlafen im Zelt oder Mehrbettzimmer: Kinder und Jugendliche liegen auf engsten Raum nebeneinander. Die körperliche Nähe bietet potenziellen Täter*innen die Möglichkeit, sich unbemerkt zu nähern und übergriffig zu handeln.

• Sanitäre Anlagen: Häufig gibt es Sammelduschen auf Zeltplätzen und Häusern. Kinder und Jugendliche können es als Grenzverletzung empfinden, wenn sie gezwungen sind vor anderen Personen (insbesondere Leitungspersonen) zu duschen und umzuziehen. Das Anbieten von Unterstützung (bspw. Haarewaschen) bietet potenzielle Täter*innen die Möglichkeit, übergriffig zu handeln.

• Baden/Schwimmen: Getrieben vom „Gruppenzwang“ können die Kinder und Jugendlichen zum gemeinsamen Nacktbaden überredet werden. Potenzielle Täter*innen haben die Möglichkeit, absichtliche Berührungen unter Wasser auch beim “normalen” Schwimmen als Versehen zu tarnen.

• Hilfe-/ Unterstützungs-Situationen: Kinder und Jugendliche, die sich verletzen, Heimweh haben oder Streit mit der Gruppe haben, vertrauen sich häufig Leitungspersonen an. Diese Situation kann von potenziellen Täter*innen ausgenutzt werden, um aktiv übergriffig zu werden.

In Programmeinheiten:

• alle Situationen, in denen zwei Personen allein sind

• Hilfe-/ Unterstützungs-Situationen

• Spiele, die Grenzverletzungen zulassen (z.B. Karten-Rutschen, Kleiderkette, Aufnahmerituale)

• Situationen, in denen aufgrund der Gruppendynamik Grenzen nicht eingefordert werden können

Diese Macht- und Abhängigkeitsverhältnisse sowie Situationen beschreiben mögliche Risikofaktoren, die u.a. bei uns im pfadfinderischen Kontext existieren. Uns ist bewusst, dass wir solche Situationen nicht komplett vermeiden können, und dass es darüber hinaus noch andere Faktoren gibt, die sexualisierte Gewalt begünstigen. Gleichzeitig möchten wir unsere pädagogische Arbeit, die in großen Teilen auf Freiräumen und gegenseitigem Vertrauen und Nähe basiert, nicht durch ein zu übervorsichtiges Verhalten einschränken. Daher ist es wichtig, sich der Problematik bewusst zu sein und für das Thema auf allen Ebenen der PSG zu sensibilisieren, und ein Klima zu schaffen, in dem wir gegenseitig auf uns Acht geben.

5. Präventionsmaßnahmen in der PSG

Prävention findet auf zwei unterschiedlichen Ebenen in der PSG statt:

• Strukturelle Ebene: Vorgaben, die an den Strukturen des Verbandes, der Bistümer und Bundeskinderschutzgesetz ansetzen und von den entsprechenden Gremien beschlossen werden. Zudem muss es klare Ansprechpersonen für das Thema im Verband geben.

• Operative Ebene: Maßnahmen und Methoden zur inhaltlichen Auseinandersetzung mit dem Thema, bspw. Umsetzung in der Leiter*innen-Ausbildung, Präventionsschulungen und weiteren Fortbildungen, in Gespräche über sexualisierte Gewalt (Grenzverletzung, sexuelle Grenzüberschreitungen, strafrechtliche Handlungen), sowohl mit Verantwortungsträger*innen, als auch mit Kindern, Jugendlichen und jungen Erwachsenen.

Nur wenn Präventionsarbeit ganzheitlich stattfindet, kann ein Schutz vor sexualisierter Gewalt in der PSG in Ansätzen gewährleistet werden. Dabei ist wichtig, dass die operative Ebene auf der strukturellen basiert und von dieser unterstützt und legitimiert wird.

1. 1. Ansprechpersonen: Präventionsfachkraft, Präventionsteam
      1. Präventionsfachkraft

Gemäß §12 der Präventionsordnung der Deutschen Bischofskonferenz ernennt der Bundesvorstand (in Absprache mit dem PWSG e. V. Vorstand) mindestens eine Präventionsfachkraft befristet für fünf Jahre. Eine Wiederbenennung ist möglich. Die*der Präventionsbeauftragte*n des Belegenheitsbistums wird über die Ernennung in Kenntnis gesetzt.

Präventionsfachkraft kann werden, wer über eine pädagogische oder psychologische Ausbildung bzw. Zusatzqualifikation verfügt oder anderweitig aufgrund von beruflichen oder privaten Erfahrungen für das Arbeitsfeld geeignet ist. Die Teilnahme an einer Qualifizierungsmaßnahme zur Präventionsfachkraft ist verpflichtend.

Die Präventionsfachkraft übernimmt folgende Aufgaben:

• ist Ansprechperson für alle Mitarbeitenden und ehrenamtlich Aktiven des Bundesverbandes bei allen Fragen zur Prävention sexualisierter Gewalt

• berät und unterstützt das Schutzteam von Großveranstaltungen sowie das Präventionsteam

• unterstützt bei der Erstellung und Umsetzung des institutionellen Schutzkonzeptes

• kennt die Verfahrenswege bei Meldungen, die Vorwürfe von sexualisierter Gewalt betreffen sowie interne und externe Beratungsstellen und kann Mitarbeitende und ehrenamtlich Aktive darüber informieren

• trägt Sorge für die Platzierung des Themas in den Strukturen und Gremien des Bundesverbandes

• berät bei Planung, Organisation und Durchführung von Präventionsprojekten und Maßnahmen des Bundesverbandes aus Sicht der Prävention sexualisierter Gewalt

• trägt mit Sorge dafür, dass bei Angeboten und Maßnahmen des Bundesverbands qualifizierte Personen zum Einsatz kommen

• benennt aus präventionspraktischer Perspektive Fort- und Weiterbildungsbedarf

• ist Kontaktperson für die*den Präventionsbeauftragte*n des Belegenheitsbistums
  1. 2. Präventionsteam

Das Präventionsteam wurde 2021 durch die Bundesversammlung eingerichtet. Das Team besteht aus mindestens drei fachlich qualifizierten Personen. Die Präventionsfachkraft kann Teil des Teams sein.

Das Präventionsteam übernimmt folgende Aufgaben:

• Unterstützung bei der Umsetzung des Schutzkonzept bei Veranstaltungen des Bundesverbandes: Initiierung eines Schutzteams auf Großveranstaltungen

• Regelmäßige Überprüfung und Aktualisierung des Schutzkonzepts auf Bundesebene

• Weiterentwicklung von Materialien zur Prävention sexualisierter Gewalt

1. 2. Instrumente: Führungszeugnis, Verhaltenskodex, Selbstauskunft, Präventionsschulung
      1. Führungszeugnis

Mit Einführung des Bundeskinderschutzgesetztes zum 01.01.2012 wurden die kommunalen Jugendämter aufgefordert, mit den freien Trägern in ihrem Gebiet (z.B. der PSG) eine Vereinbarung zu schließen, für welche geförderten Tätigkeiten ein erweitertes Führungszeugnis (eFZ) eingesehen werden muss. Damit soll verhindert werden, dass einschlägig im Sinne einer Kindeswohlgefährdung vorbestrafte Personen mit Kindern und Jugendlichen in intensiven Kontakt kommen können. Die Einsichtnahme der eFZ von Verantwortungsträger*innen (Leiter*innen und Mitarbeiter*innen auf allen Ebenen) erfolgt innerhalb des eigenen Verbandes. Das eFZ muss alle fünf Jahre erneut vorgelegt werden.

Die Bundesebene der PSG bietet als Service an, die Einsichtnahme über eine neutrale Person in der Geschäftsführung der PSG vornehmen und den verantwortlichen Leitungskräften bestätigen zu lassen. Ebenso erfolgt die Einsichtnahme für hauptberufliche und hauptamtliche Angestellte des PWSG e.V. durch die Geschäftsführung oder den Vorstand. Die Informationen werden dauerhaft dokumentiert.

Bei Einsichtnahme darf das eFZ nicht älter als drei Monate (ab Ausstellungsdatum) sein. Die Verantwortungsträger*innen willigen schriftlich ein, dass die PSG-Geschäftsführung das eFZ einsehen und auf Nachfrage dem jeweiligen Stamm, Diözesanverband und den Dachverbänden die Einsichtnahme bestätigen darf.

Alternativ kann die Einsichtnahme auch über den Stamm oder Diözesanverband erfolgen. Die Daten des eFZ werden gemäß §72a Abs. 5 SGB VIII für verbandliche Zwecke datenschutzkonform gespeichert und genutzt. Im Falle einer einschlägigen Eintragung gemäß §72a Abs. 1 S. 1 SGB VIII wird die Person aus dem Verband ausgeschlossen und von allen Tätigkeiten entbunden. Eine einschlägige Eintragung bedeutet, dass nur Eintragungen von Straftaten berücksichtigt werden, die laut §72a SGB VIII relevant sind, wie zum Beispiel sexueller Missbrauch von Schutzbefohlenen. Sonstige Eintragungen im eFZ werden nicht beachtet und haben keine Auswirkungen auf die Tätigkeit der Person in der PSG.

Für Bundesveranstaltungen müssen alle leitenden oder mitarbeitenden Personen gemäß den o.g. Regelungen ein Führungszeugnis vorgelegt haben. Wurde die Einsichtnahme nicht durch den Bundesverband, sondern durch einen Diözesanverband oder vergleichbare Stelle vorgenommen, kann eine entsprechende Bestätigung durch diese erfolgen.

1. 1. 2. Selbstauskunft und Verhaltenskodex

Alle Mitarbeitenden des Bundesamtes, alle Haupt- und Ehrenamtlichen, die im Bundesverband aktiv sind, sowie leitende oder mitarbeitende Personen von Bundesveranstaltungen und alle Personen über 18 Jahren, die an Bundesveranstaltungen teilnehmen, müssen einmalig den Verhaltenskodex inkl. der Selbstauskunftserklärung unterschreiben. Inhalt der Selbstauskunftserklärung ist, dass sie nicht wegen einer sexualbezogenen Straftat verurteilt wurden und auch keine Ermittlungs- bzw. Voruntersuchungsverfahren gegen sie eingeleitet worden sind. Die Selbstauskunftserklärung beinhaltet die Verpflichtung, bei Einleitung eines Ermittlungsverfahrens dem Bundesvorstand umgehend darüber Mitteilung zu machen. Die Regelungen des Verhaltenskodex werden durch die Unterschrift anerkannt. Die unterschriebenen Verhaltenskodexe samt Selbstauskunftserklärung werden datenschutzkonform im Bundesamt dauerhaft aufbewahrt und dokumentiert.

Verhaltenskodex der PSG zur Prävention sexualisierter Gewalt

• Ich respektiere und schätze alle Menschen in der PSG, mit denen ich im Rahmen meiner Tätigkeit in Kontakt trete. Ich achte deren Persönlichkeit und Würde sowie die ihrer Angehörigen und auch aller anderen Personen.

• Ich gestalte den Kontakt mit allen Menschen in der PSGMitgliedern transparent und gehe verantwortungsvoll mit Nähe und Distanz um. Ich bin mir bewusst, dass jede*r persönliche Grenzen hat, die unterschiedlich sind. Ich respektiere die Intimsphäre und die persönlichen Grenzen aller in der PSG. Dabei achte ich ebenfalls auf meine eigenen Grenzen. Die genannten Grundsätze sind für mich im Rahmen aller Kommunikationsformen (z.B. auch bei der Nutzung sozialer Medien) selbstverständlich.

• Ich bin mir bewusst, dass ich als Leiter*in eine bestimmte Autorität habe und die Kinder und Jugendlichen mir ein besonderes Vertrauen entgegenbringen. Ich handle deshalb nachvollziehbar und ehrlich. Ich nutze keine Abhängigkeiten oder das Vertrauen anderer aus. Ich beteilige die Kinder und Jugendlichen nach ihren Möglichkeiten an allen sie betreffenden Entscheidungen.

• Ich nehme Kinder und Jugendliche in ihren Themen ernst, achte ihre Würde, stärke sie in ihrer Persönlichkeit. Ich informiere sie über ihre Rechte gemäß UN-Kinderrechtskonvention und helfe ihnen dabei, diese Rechte einzufordern.

• Ich habe ein waches Auge auf die mir anvertrauten Kinder und Jugendlichen. Ich bemühe mich, jede Form persönlicher Grenzverletzung bewusst wahrzunehmen und die notwendigen und angemessenen Schutzmaßnahmen einzuleiten. Ich beziehe gegen jedes diskriminierende, gewalttätige oder sexistische Verhalten, ob in Wort oder Tat, aktiv Stellung. Die mir anvertrauten Menschen stehen dabei stets an erster Stelle.

• Bei Veröffentlichung und Weitergabe von Fotos, Texten und Tonmaterialien beachte ich das allgemeine Persönlichkeitsrecht, insbesondere das Recht am eigenen Bild. Ich wäge stets ab, ob die Veröffentlichungen angemessen sind.

• Ich achte ebenso darauf, dass die Kinder und Jugendliche untereinander ihre Persönlichkeitsrechte wahren. Ich begleite die Kinder und Jugendliche medienpädagogisch und schaffe Bewusstsein für den Umgang mit Medien.

• Ich setze die in der PSG vorhandenen Präventionsmaßnahmen um und kenne die Verfahrenswege bei (vermuteter) sexualisierter Gewalt sowie die entsprechenden Kontaktpersonen. Ich weiß, dass ich mich jederzeit bei Fragen oder Verdachtsmomenten an diese Personen wenden kann oder Betroffene an diese vermitteln kann.

• Ich bin mir bewusst, dass jede sexualisierte Handlung mit Kindern und Jugendlichen nicht zulässig sind und disziplinarische, arbeitsrechtliche und/oder strafrechtliche Folgen haben kann.

• Ich versichere, dass ich nicht wegen einer Straftat im Zusammenhang mit § 72a SGB VIII rechtskräftig verurteilt bin und auch kein Ermittlungsverfahren diesbezüglich gegen mich eingeleitet worden ist.
  Ich verpflichte mich, falls ein Ermittlungsverfahren gegen mich eingeleitet wird, dies meiner*meinem Vorgesetzten bzw. der Leitung meiner Gliederungsebene sofort mitzuteilen.

1. 1. 3. Präventionsschulung

Eine Präventionsschulung ist Voraussetzung für alle Personen in der PSG, die Kontakt mit Kindern und Jugendlichen haben und als Leitung an Veranstaltungen mit Schutzbefohlenen teilnehmen.

Die Anforderungen an die allgemeinen Inhalte der Schulungen decken die Anforderungen aller Bistümer ab. Darüber hinaus definiert die PSG weitere Themen und den erforderlichen Fokus auf Themen, die für unsere Arbeit besonders wichtig sind. Dies beinhaltet insbesondere die Auseinandersetzung mit dem eigenen Handeln und mit der Haltung, mit der Kindern, Jugendlichen und allen Menschen in der PSG begegnen.

Einheitliche Anforderung an Präventionsschulungen in der PSG:

Umfang: Schulungen in der PSG haben einen Zeitumfang von mindestens 6 Stunden (inhaltliche Arbeit), dies kann auch in zwei voneinander getrennten Veranstaltungen erreicht werden (z.B. vier Stunden Bistum / 2 Stunden PSG-intern)

Gültigkeit: spätestens nach 5 Jahren muss die Schulung durch eine mindestens 3-stündige Vertiefungsschulung aufgefrischt werden

Form: Präsenzschulung sind anzustreben, digital nur als Ausnahme oder für Vertiefungsschulungen

Verpflichtend für: alle Personen, die in der PSG in Kontakt mit Kindern und Jugendlichen oder schutz- und hilfebedürftigen Erwachsenen sind

Schulung

durchführen: Schulen dürfen Menschen mit einer dazu geeigneten Ausbildung (zum Teil ist dies durch die Bistümer geregelt), wir empfehlen ein Team von wenigstens zwei Menschen

Es wird empfohlen eine erste Auffrischung / Vertiefung nach der ersten Präventionsschulung im Rahmen der Leiter*innenausbildung bereits nach 2-3 Jahren zu besuchen.

Allgemeine Inhalte (den Anforderungen der Bistümer entsprechend):

• Basiswissen:
  • Entwicklungspsychologische Grundlagen
  • Definition und Einordnung von Kindeswohlgefährdung und sexualisierter Gewalt
  • Merkmale und Strategien von Täter*innen
  • Charakteristika und Psychodynamiken von Opfern/Betroffenen
  • sexualisierte Gewalt in Institutionen
  • Erkennen von Hinweisen
  • Rechtliche Bestimmungen von Straftatbeständen und kriminologische Ansätze

• Reflexion und Sensibilisierung
  • Auseinandersetzung mit den eigenen Grenzen und den Grenzen anderer,
  • Hinterfragen von eigenen emotionalen und sozialen Kompetenzen
  • Erlernen von Strategien zur Kommunikations- und Konfliktfähigkeit
  • Auseinandersetzung mit der Balance zwischen Nähe und Distanz
  • Auseinandersetzung mit Macht und Machtmissbrauch sowie begünstigenden institutionellen Strukturen
  • Wahrnehmung von Grenzüberschreitungen in Gruppen

• Prävention
  • Institutionelle Maßnahmen zur Prävention
  • Kinder- und Jugendschutz in der Praxis - Kinderrechte/Kindermitbestimmung
  • (digitale) Medien als Schutz- und Gefahrenraum / Medienkompetenz
  • Resilienzfaktoren
  • Allgemeine Handlungs- und Verhaltensempfehlungen

• Intervention
  • Konkrete Anlaufstellen für notwendige und angemessene Hilfen für Betroffene, ihr Umfeld und die betroffenen Institutionen,
  • Schutzkonzept und Verhaltenskodex
  • Erarbeiten von Handlungsoptionen zur Intervention
  • Wissen über Zuständigkeiten im Verband (und den lokalen Strukturen z. B. BDKJ und in der Pfarrei)

Weitere Themen und Schwerpunkte für die PSG:

• Auseinandersetzung mit den Besonderheiten in der PSG als inklusiver Mädchen- und Frauenverband: Blick auf Frauen als Täterinnen (die noch häufiger als Männer nicht als solche gesehen werden, weil das nicht dem Rollenbild entspricht), statistisch höhere Wahrscheinlichkeit von Betroffenen

• Sexualisierte Gewalt unter Kindern und Jugendlichen (Peer-Gewalt)

• Auseinandersetzung mit dem Konzept „Choice, Voice, Exit“

• Fokus auf Haltung, mit der wir Kindern und Jugendlichen begegnen

• Fokus auf den Bereich „Reflexion und Sensibilisierung“

• Bedeutung sexueller sowie geschlechter- und kultursensibler Bildung

Alle Mitarbeitenden im Bundesamt werden durch wenigstens eine dreistündige Basis-Schulung gemäß den Vorgaben der Präventionsordnung des Belegenheitsbistums geschult.

1. 3. Auswahl von Hauptberuflichen/Hauptamtlichen und Ehrenamtlichen

Die verantwortlichen Leitungsgremien in der PSG tragen dafür Sorge, dass alle hauptberuflichen/hauptamtlichen und ehrenamtlichen Mitarbeiter*innen, die mit Kindern, Jugendlichen und jungen Erwachsenen arbeiten, dazu fachlich und persönlich geeignet sind.

Die fachliche Eignung ergibt sich durch eine entsprechende Ausbildung.

Für hauptberufliche Mitarbeiter*innen in der Regel durch ihre berufliche Ausbildung, für ehrenamtliche Mitarbeiter*innen durch die Ausbildung zur Leiter*in des Verbandes.

Das Thema Prävention gegen sexualisierte Gewalt ist Bestandteil des gesamten Bewerbungsverfahren (Ausschreibung, Bewerbungsgespräch, Auswahl, Einarbeitung) und wird in Personalgesprächen immer wieder thematisiert. Auch wenn Ehrenamtliche neue Funktionen übernehmen, führt die zuständige Leitung ein Gespräch, indem sie die Position der PSG verdeutlicht und sich ein Bild darüber macht, wie die*der Bewerber*in bzw. die*der Mitarbeiter*in dazu steht.

Um die persönliche Eignung festzustellen, bedarf es der Einschätzung der verantwortlichen Leitung. Dazu nutzen wir neben der eigenen Erfahrung und Menschenkenntnis die zuvor aufgeführten Instrumente (Führungszeugnis, Verhaltenskodex inkl. Selbstauskunft und Präventionsschulung). Dies wird durch Unterschrift des Verhaltenskodex und der Selbstauskunftserklärung dauerhaft dokumentiert.

1. 4. Aus- und Weiterbildung

In der PSG legen wir großen Wert darauf, dass unsere Leiter*innen pädagogisch und inhaltlich geschult sind. Die Inhalte und Umfang der Schulungen sind in der Konzeption für Ausbildung, Fortbildung und Weiterbildung festgeschrieben. Verpflichtender Teil der Ausbildung ist eine Schulung zur Prävention gegen sexualisierte Gewalt an Kindern und Jugendlichen. Die konkrete Umsetzung dieses Bestandteils der Leiter*innenausbildung obliegt den einzelnen Diözesen unter Berücksichtigung der Präventionsstandards in der PSG (s. 5.1.5Präventionsschulungen) und kann von den Richtlinien der jeweiligen Bistümer konkretisiert werden.

Ebenso bildet der Punkt „Reflexion der Prävention sexualisierter Gewalt in der PSG“ einen Bestandteil der Weiterbildung zur Trainer*in in der PSG.

Durch Einhaltung der Ausbildungskonzeption und Einhaltung der vorgeschriebenen Instrumente Einsichtnahme der eFZ trägt der Diözesanvorstand bzw. Bundesvorstand formal dafür Sorge, dass in der PSG nur Menschen mit Kindern, Jugendlichen und jungen Erwachsenen arbeiten, die fachlich und persönlich dazu geeignet sind.

1. 5. Beteiligung von Kindern und Jugendlichen

Ein Grundprinzip der Jugendverbandsarbeit ist die Selbstorganisation von Kindern und Jugendlichen, deren Mitbestimmung und Mitgestaltung. Dies wird bei uns in der PSG in allen Stufen und auf allen Ebenen gelebt. In der Kleingruppe hat jedes Mitglied eine Stimme. Jede*r hat das Recht, seine Gefühle und Empfindungen mitzuteilen und NEIN zu sagen, wenn ihr*ihm etwas nicht gefällt. Die Aufgabe der Verantwortungsträger*innen ist es, auf die Interessen, Bedürfnisse und Grenzen der Kinder und Jugendlichen zu achten und darauf einzugehen.

Mit dem Blick auf den Schutz vor Grenzverletzungen, Grenzüberschreitungen und sexuellen Missbrauch achten wir darauf, dass die „Choice“, „Voice“, „Exit“-Optionen in allen Situationen und Beziehungsverhältnissen ermöglicht werden:

Choice: Ich habe die Wahl, ob ich mich in einer bestimmten Situation befinden möchte! Das heißt Freiwilligkeit prägen unsere Angebote und die Beziehungen, die von Verantwortlichen zu Kindern und Jugendlichen gepflegt werden, es besteht kein Zwang. Verantwortliche achten auch darauf, dass die Beziehungen unter Kindern und Jugendlichen von Freiwilligkeit geprägt sind.

Voice: Ich habe eine Stimme, um meine Interessen zu verdeutlichen! Das heißt Kinder und Jugendliche zu ermächtigen, ihre Meinung zu äußern, besonders wenn es sich dabei um eine Beschwerde handelt. Unsere Strukturen schaffen Raum für die Meinung oder Beschwerde von Kindern und Jugendlichen (siehe auch Beratung und Beschwerdewege).

Exit: Ich habe einen Ausweg! Das heißt wir weisen Kinder und Jugendliche regelmäßig darauf hin, dass sie Situationen und Beziehungen, in denen sie sich unwohl fühlen, verlassen können und dürfen.

Damit die Kinder und Jugendlichen die „Choice“, „Voice“, „Exit“-Optionen nutzen können, ist es wichtig, dass sie wissen, was Grenzverletzungen, Grenzüberschreitungen und sexueller Missbrauch sind und wie diese zur Sexualität abgegrenzt werden. Die Bundesebene stellt verschiedene Materialien zur Verfügung, die den Verantwortungsträger*innen helfen sollen, das Thema in Gruppenstunden und auf Lagern den Kindern und Jugendlichen näher zu bringen (https://www.pfadfinderinnen.de/praevention.html).

1. 6. Verantwortlichkeit auf Veranstaltungen

Vor jeder Veranstaltung Maßnahme (z.B. Zeltlager, Wochenende, Versammlung und Gremiensitzung) muss für das Thema Prävention von sexualisierter Gewalt im Leitungsteam und bei den hauptberuflichen Mitarbeiter*innen sensibilisiert werden und die konkrete Umsetzung des Schutzkonzeptes vor Ort festgelegt werden. Die Veranstaltungsleitung ist für die Umsetzung des Schutzkonzeptes auf der Maßnahme verantwortlich. Bei größeren Leitungsteams ist es sinnvoll, eine Person aus dem Leitungsteam mit der Aufgabe zu betrauen oder ein eigenes Schutzteam für die Veranstaltung einzuführen (s. Verweis Schutzteam).

Dazu gehören die Benennung der konkreten Ansprechpersonen, Festlegen von Beschwerde- und Meldewegen, Informationen über zuständige Fachberatungsstellen und Vereinbarung von konkreten Verhaltensregeln, welche den Verhaltenskodex zugrunde legen.

6. Intervention in der PSG

Ein von Gewalt betroffenes betroffener Mensch Kind oder Jugendliche*r kann sich jeder*jedem Verantwortungsträger*in in der PSG anvertrauen. Dabei ist unerheblich, ob die vermutete sexualisierte Gewalt innerhalb (z. B. auf einem Lager) oder außerhalb der PSG (z.B. in der Familie) stattfindet. Verantwortungsträger*innen können und sollen sich Unterstützung von Kontaktpersonen auf Bundes- und Diözesanebene und bei professionellen Beratungsstellen holen. Grundsätzlich können so viele Kontaktpersonen hinzugezogen werden, wie benötigt werden, um der Verantwortung und den Aufgaben der Fallbearbeitung gerecht zu werden. Gleichzeitig sollte der Kreis so klein wie möglich gehalten werden, um die Abläufe effizient zu gestalten und nicht unnötig viele Menschen mit der Fallbearbeitung zu belasten. Die folgende verbindliche Vorgehensweise soll den Verantwortungsträger*innen Sicherheit bei der Intervention geben und vor unüberlegten Schritten schützen.

1. 1. Kontaktpersonen

Die Kontaktdaten der Präventionsfachkraft der Bundesebene in Prävention geschulten Ansprechperson auf Bundesebene sind auf der Homepage einsehbar und sie ist erreichbar unter praevention@pfadfinderinnen.de. In allen Diözesanverbänden gibt es Kontaktpersonen, die für das Thema Prävention geschult sind. Sie sind Ansprechpartner*innen und unterstützen Leiter*innen, Teilnehmer*innen und Eltern bei Anliegen und Fragen.

Im Falle einer Intervention wird eine Fachberatungsstelle hinzugezogen, der Kontakt zu diesen wird über die Kontaktpersonen in der PSG hergestellt.

Die Diözesanebene muss den Bundesvorstand bei Fällen, die einen Verbandsausschluss mit sich bringen, informieren. Wenn die Öffentlichkeit von dem Verdacht erfährt, sollte ebenfalls der Bundesvorstand informiert werden, damit dieser helfen kann zu entscheiden, wie damit in der öffentlichen Kommunikation umgegangen wird.

Daneben gibt es in vielen Städten externe Fachberatungsstellen, bei denen Beratung möglich ist. Dort arbeiten speziell geschulte und ausgebildete Personen, die sich auf das Thema sexualisierte Gewalt spezialisiert haben, u. a. Psychologinnen*Psychologen, Sozialarbeiter*innen, Pädagoginnen*Pädagogen oder Therapeutinnen*Therapeuten. Sie sind darin geschult, Betroffene

zu unterstützen oder auch das soziale Umfeld der Betroffenen zu beraten. Die Beratung in einer Fachberatungsstelle ist kostenlos.

1. 2. Leitfaden zur Intervention Bei Veranstaltungen auf Bundesebene

Verdachtsfälle von sexualisierter Gewalt können in unterschiedlicher Weise an den Bundesverband herangetragen werden:

• Bericht von Betroffenen

• Bericht von Dritten

• Eigene Beobachtungen durch Verantwortliche

Diese Verdachtsfälle können

• im Rahmen einer Veranstaltung / eines Gremientreffens geäußert oder beobachtet werden.

• in zeitlicher Nähe nach einer Veranstaltung / einem Gremientreffen geäußert werden.

• bezugnehmend auf eine lang zurückliegende Veranstaltung / ein Gremientreffen geäußert werden.

• über das grundsätzliche Verhalten einer Person, die in der PSG tätig ist oder war, unabhängig von Veranstaltungen oder Gremientreffen geäußert werden.

• über Veranstaltungen, Gremientreffen oder Personen geäußert werden, die nicht im direkten Verantwortungsbereich des Bundesverbandes liegen.

Liegt der Verdachtsfall nicht im direkten Verantwortungsbereich des Bundesverbandes, werden in Absprache mit der meldenden Person die notwendigen Informationen an den zuständigen Rechtsträger weitergegeben. Wäre der zuständige Rechtsträger eine Untergliederung der PSG, die nicht mehr besteht (z.B. ein aufgelöster Diözesanverband der PSG), übernimmt der Bundesverband die weitere Bearbeitung des Falles.

In allen anderen Fällen gilt folgender Interventionsfahrplan:

Handelt es sich um unbeabsichtigte Grenzverletzungen, ist eine pädagogische Intervention angeraten, die direkt von der beobachtenden Person ausgehen sollte:

Grenzverletzungen zwischen Kindern und Jugendlichen

1. Dazwischen gehen und die Situation zwischen den Beteiligten klären.

2. Wiedergutmachung/Entschuldigung herbeiführen.

3. Gegen sexistisches, diskriminierendes und gewalttätiges Verhalten aktiv Stellung beziehen (ggf. auf Gruppenregeln verweisen).

4. Ggf. Vorfall in der Leitungsrunde besprechen und abwägen, ob weiterer Handlungsbedarf besteht (z.B. Aufarbeitung in der Groß- oder Teilgruppe).

Gehen unbeabsichtigte Grenzverletzungen von Leiter*innen oder Mitarbeiter*innen aus, ist auf den Verhaltenskodex zu verweisen. Wiederholte Grenzverletzungen bedürfen der intensiven Klärung und müssen möglicherweise weitere Schritte wie eine erneute Überprüfung der Eignung nach sich ziehen. Die verantwortliche Leitung ist über den Vorfall zu informieren, um Handlungsfähigkeit im Falle von wiederholten Grenzverletzungen gewährleisten zu können.

Besteht der Verdacht, dass es sich um eine absichtliche sexuelle Grenzüberschreitung oder eine Straftat handelt, ist durch den Bundesvorstand ein Kriseninterventionsteam einzuberufen, dass mind. aus einem Mitglied der zuständigen Leitung, einem Mitglied des Bundesvorstandes und einer im Bereich Intervention sachkundigen Person besteht. Dieses Team leitet ggf. mit Hilfe einer Beratungsstelle und unter Einbeziehung der Interventionsstelle des zuständigen Bistums folgende Schritte und Maßnahmen ein:

Wenn ein Verdachtsfall von sexualisierter Gewalt an die Veranstaltungsleitung bzw. beauftragte Person aus dem Leitungsteam herangetragen wird, sind die folgenden Schritte und Maßnahmen teilweise parallel zueinander einzuleiten.

Zu Beginn steht immer die Einordnung der Verdachtsmomente. Bei Großveranstaltungen ist das Schutzteam für die Intervention zuständig. Sowohl die Veranstaltungsleitung, als auch das Schutzteam kann jederzeit die Präventionskraft der PSG und eine Fachberatungsstelle hinzuziehen.

1. 1. 1. Grad des Verdachtes

Um die geeigneten Schritte zur Intervention einleiten zu können, ist es wichtig, die sexualisierte Gewalt nach Art und Schwere einzuordnen und den Grad des Verdachts zu bestimmen.

• Gibt es Verdachtsmomente, wie sexualisiertes Verhalten oder verdächtige Äußerungen, die an sexualisierte Gewalt denken lassen?

Dann handelt es sich um einen vagen Verdacht.

• Gibt es erhebliche und plausible Verdachtsmomente, wie detaillierte Berichte oder eindeutiges Einfordern sexueller Handlungen?

Dann handelt es sich um einen begründeten Verdacht.

• Gibt es direkte oder sehr starke indirekte Beweismittel, wie Beobachtungen Dritter, Fotos oder Aussagen des*der Täter*in?

Dann handelt es sich um einen erwiesenen Verdacht.

• Lassen sich Verdachtsmomente durch Erklärungen zweifelsfrei als unbegründet erklären, wie missverstandene Äußerungen oder eindeutige Situationen ohne Grenzüberschreitung, ist der Verdacht unbegründet.

(Quelle: Anlage 5 der Handlungsempfehlungen bei sexueller Gewalt gegen Mädchen und Jungen in Berlin, Jugendrundschreiben Nr. 5/2008)

1. 1. 2. Art der sexualisierten Gewalt

Die Art der Gewalt wird unterschieden zwischen Grenzverletzungen, sexuellen Grenzüberschreitungen und Straftaten anhand der Definitionen in dem Punkt 3 Begriffsbestimmung (siehe S. 6ff.).

Ist die Beobachtung unspezifisch, ist also der Verdacht vage, ist es wichtig, nach einer plausiblen anderen Erklärung zu suchen – wenn möglich gemeinsam mit den Verantwortlichen bzw. mit den Betroffenen. Auch diese Erklärung ist zu überprüfen, wenn möglich in Verbindung mit einer „Gegenstrategie“ anhand der gemeinsam gewonnenen Erklärungen. Wenn keine plausible Erklärung für das Beobachtete gefunden werden kann oder die Kommunikation mit den Verantwortlichen nicht möglich ist, dann ist es sinnvoll, die beschriebenen Schritte einzuleiten.

Ist die Person unter Verdacht nicht Mitglied der PSG und ist die sexualisierte Gewalt nicht im Kontext der PSG begangen worden, ergibt sich die Verantwortung für die beschriebene Hilfe für die*den Betroffenen mit allen notwendigen Schritten. Schritte auf die Person unter Verdacht hin müssen nicht unternommen werden.

1. 1. 3. Handlungsschritte im begründeten Verdachtsfall

Schutz des*der Betroffenen:

• Dem*der Betroffenen wird eine Anlaufstelle geboten, bei der ihr*ihm Glaube geschenkt wird.

• Betroffene*r und Person, die unter Verdacht steht, werden getrennt

• Keine öffentliche Aufmerksamkeit auf die*den Betroffene*n lenken (z.B. durch eine Sonderbehandlung, Heimschicken, etc.).

• Kontakt zu einer externen Beratungsstelle wird hergestellt.

• Elterngespräch bei minderjährigen Betroffenen, in Absprache mit ihr*ihm

Ziele des Elterngesprächs:

• • Maßnahmen transparent machen
  • Externe Beratungsstellen vermitteln
  • Kontaktperson benennen

Maßnahmen für die unter (vorbehaltlichen) Verdacht stehenden Personen festlegen:

• Die Verdachtsperson bekommt eine Ansprechperson, welche nicht mit dem Schutz der*s Betroffenen betraut ist.

• Ist die unter Verdacht stehende Person hauptberuflich angestellt, ist zu prüfen, ob es eine zuständige Mitarbeitendenvertretung (MAV) und andere Stellen (z.B. Dienstvorgesetzte) gibt, die einzubeziehen ist.

• Ist die unter Verdacht stehende Person ein Kind oder ein*e Jugendliche*r, die uns anvertraut wurde, werden die Erziehungsberechtigten informiert über die Vorwürfe, die beschlossenen Maßnahmen und die zuständige Ansprechperson. Eine umfassende Sorge für die Person ist weiterhin zu gewährleisten und eine externe Beratungsstelle sollte vermittelt werden.

• Trennung des*der Betroffenen und der Verdachtsperson

• Es gilt das Prinzip: Der*die Betroffene bleibt, die Person unter Verdacht muss gehen (mit Zustimmung der*des Betroffenen). Dafür wird in der Regel ein begründeter Verdacht vorausgesetzt.

• Bis zur Klärung der Sachlage wird die Verdachtsperson von ihren Aufgaben auf der Veranstaltung und in der PSG durch den zuständigen Vorstand freigestellt. Dies geschieht zum Schutz aller Beteiligten.

• Weitere Maßnahmen müssen im Einzelfall mit allen Verantwortlichen (Veranstaltungsleitung, Gruppenleitung, zuständiger Vorstand)abgestimmt werden

Erstgespräch mit der Person unter Verdacht:

• Vorsicht ist geboten, um Täter*innen dadurch nicht zu warnen, damit diese Beweise vernichten oder Druck auf Beteiligte ausüben.

• Die Person unter Verdacht darf eine Person ihrer Wahl zu dem Gespräch hinzuziehen, vor allem Minderjährigen ist unbedingt eine vertraute Person zur Seite zu stellen.

• Ist notwendig, um der Fürsorgepflicht nachzukommen

• Keine Vorverurteilung

• Funktion/Inhalte:
  • Verdachtsperson in Kenntnis setzen über die Vorwürfe
  • Fachliche Einordnung des Fehlverhaltens à Verweis auf Regeln/Schutzkonzept/Leitlinie/Verhaltenskodex
  • Verdachtsperson Gelegenheit bieten, dazu Stellung zu nehmen
  • Perspektive/nächste Schritte aufzeigen (z.B. kein Kontakt zur Gruppe/den Kindern für einen festgelegten Zeitraum, bis das weitere Vorgehen geklärt ist)
  • Maßnahmen im Laufe der zeitlichen Entwicklung / Klärungsprozess ggf. Anpassen

Information von weiteren Personen:

• Grundsätzlich sind direkt beteiligte Personen (Betroffene*r, ggf. Eltern, Person unter Verdacht) zuerst zu informieren.

• Es liegt das Prinzip zugrunde: Nur so viel wie nötig, um weitere Dynamiken zu verhindern und Sicherheit für alle Beteiligten zu schaffen. Falls das in Kenntnis setzen weiterer Leitungspersonen notwendig ist, muss dies durch eine Person aus dem Kriseninterventionsteam rein sachlich kommuniziert werden, unter Berücksichtigung der Fürsorgepflicht.

• Um der Entstehung von Gerüchten vorzubeugen, sollten ggf. Kinder und Jugendliche und deren Eltern angemessen informiert werden. Dazu wird das Kriseninterventionsteam eine Formulierung zur Weitergabe vorgeben. Dabei muss der Schutz der Intimsphäre der Betroffenen gewahrt werden (keine Details preisgeben). Ziel ist es, sachlich über das Ereignis / den Verdacht zu informieren, und deutlich zu machen, dass der Vorfall aufgearbeitet wird. Informationen über Beratungsstellen werden gegeben, eine Ansprechperson für weitere Fragen soll benannt werden.

• Nur in wenigen Fällen ist es notwendig, die Öffentlichkeit über die Medien zu informieren, da dies keinen Schutzzweck erfüllt und oberste Priorität die Schutzmaßnahmen sind. Wichtig ist, dass falls sich die Presse meldet, nur eine Person sich in Absprache mit der*dem Pressesprecher*in äußert. Es können vorgefertigte Pressemitteilungen als Grundlage genutzt werden.

Strafanzeige

Das Kriseninterventionsteam prüft in Zusammenarbeit mit dem zuständigen Bistum die Notwendigkeit der Strafanzeige gemäß der Interventionsordnung des zuständigen Bistums.

Klärung der Sachlage

Um endgültige Maßnahmen (Verbot der Tätigkeit als Leitung im Verband, Verbandsausschluss, Entlassung etc.) gegen die beschuldigte Person ergreifen zu können, muss die Sachlage möglichst eindeutig geklärt werden. Dies kann geschehen z.B. durch das Eingeständnis der beschuldigten Person, durch die fachliche Einschätzung der Plausibilität der Aussage der betroffenen Personen oder durch ein Gerichtsurteil. Für jeden einzelnen Fall muss das Kriseninterventionsteam gemeinsam mit allen beteiligten Stellen (externe Beratungsstelle, Interventionsstelle zuständiges Bistum, Ermittlungsbehörden…) entscheiden, was zur Klärung herangezogen wird und wann von einer Klärung auszugehen ist.

Abschluss der Fallbearbeitung

Für die Fallbearbeitung ist bis zum Abschluss das Kriseninterventionsteam in Zusammenarbeit mit der Präventionsfachkraft, ggf. externer Beratungsstellen und der Interventionsstelle des zuständigen Bistums zuständig.

• Wann eine Fallbearbeitung abgeschlossen ist, entscheidet das Kriseninterventionsteam zusammen mit der Präventionsfachkraft.

• Eine Fallbearbeitung von Fällen sexualisierter Gewalt ist häufig ein längerer Prozess als die Dauer einer Veranstaltung. Daher ist es wichtig, dass während der Veranstaltung Sofortmaßnahmen (die im Einzelfall zu bestimmen und im Weiteren beschrieben sind) ergriffen werden und nach der Veranstaltung eine weiterführende Bearbeitung des Falls sichergestellt wird.

• Bei Fällen auf externen Veranstaltung (z. B. BDKJ oder rdp Veranstaltungen) in denen PSGler*innen involviert waren, kann die Fallbearbeitung nach der Veranstaltung durch die Präventionsfachkraft übernommen werden.

• Die für den Fall Verantwortlichen können bei Bedarf eine Supervision in Anspruch nehmen.

Unterstützung und Begleitung von Personen, Leitungsteams und Verantwortungsträger*innen, die von einem Fall sexualisierter Gewalt erfahren haben

Kontaktpersonen aus Bundes- und Diözesanebene stehen allen beteiligten Personen, Leitungsteams und Verantwortungsträger*innen als Ansprechpartner*innen zur Verfügung und begleiten diese vertraulich und individuell im Interventionsfall. In Abstimmung mit den betroffenen Personen kann externes Fachpersonal und/ oder eine psychologische Beratung oder Supervision miteinbezogen werden.

Im Besonderen ist Kindern, Jugendlichen und schutz- oder hilfebedürftigen Erwachsenen Unterstützung und Hilfe anzubieten, die in einen Fall von sexualisierter Gewalt involviert sind, z.B. weil ihnen als erste Person davon berichtet wurde. Von sexualisierter Gewalt zu erfahren und Betroffenen zur Seite zu stehen, kann stark belastend sein und eine Nachbegleitung auch nach Abschluss der Fallbearbeitung erfordern.

Umgang mit unbegründetem Verdacht

Ein falscher Verdacht ist nur schwer aus der Welt zu schaffen und kann die verdächtigte Person sehr verletzen. Der Bundesvorstand führt in Absprache mit der fälschlich verdächtigten Person Rehabilitierungsmaßnahmen durch. Dies beinhaltet in jedem Fall die sachliche Richtigstellung der falschen Verdächtigungen innerhalb und ggf. auch außerhalb der PSG, sowie die Rücknahme von getroffenen Maßnahmen.

1. 3. Dokumentation

Wie bereits im Leitfaden erwähnt, ist eEin wesentlicher Bestandteil bei der Aufklärung von sexualisierter Gewalt ist der kontinuierliche Dokumentationsprozess. Dieser dient zum einen als Beweis für etwaige gerichtliche Verfahren. Zum anderen können durch eine lückenlose Dokumentation gefallene Entscheidungen zu jeder Zeit transparent nachvollzogen werden, wodurch alle Beteiligten geschützt werden.

Bei der Dokumentation müssen sowohl sachliche Informationen (Datum und Uhrzeit, Name des Verfassers, Namen der Beteiligten, möglichst genaue Situationsbeschreibung), als auch wertende Informationen (subjektive Einschätzung und Bewertung der Situation, weiteres Vorgehen) getrennt voneinander verschriftlicht werden. Ein entsprechender Muster-Dokumentationsbogen ist im Anhang zu finden und auf der Homepage zu downloaden.

1. 4. Großveranstaltungen auf Bundesebene

Der Leitfaden im Verdachtsfall gilt auch für Großveranstaltungen (Veranstaltungen ab 200 Personen). Darüber hinaus wird bereits im Vorfeld ein Schutzteam gebildet. Während der Großveranstaltung ist das Schutzteam eine Anlaufstelle für alle Fragen zum Thema Prävention von sexualisierter Gewalt und Intervention. Zusätzlich sensibilisiert das Team in Form von Prävention vor und während der Veranstaltung für das Thema und sorgt dafür, dass es auf der Veranstaltung positiv sichtbar gemacht wird (z.B. durch einen Stand, Themenjurte, Beitrag im Lagerheft).

Darüber hinaus bereitet sich das Schutzteam auf Interventionen bei ggf. auftretenden Verdachtsfällen vor, um schnell und angemessen handeln zu können. Das Schutzteam setzt sich aus Mitgliedern des Präventionsteams, weiteren Vertrauenspersonen und mindestens einem Mitglied der Bundesleitung zusammen. Das Schutzteam kann zudem weitere Aufgaben übernehmen, die über den Aufgabenbereich eines Teams zur Prävention und Intervention von sexualisierter Gewalt hinausgehen. Dies kann u. A. die Betreuung und Begleitung von Personen und Gruppen auf dem Lager in seelischen Notfällen sein.

Das Schutzteam wird bereits im Vorfeld zum Beispiel auf Vorbereitungstreffen oder im Lagerheft vorgestellt, um die Kontakthürden auf der Veranstaltung zu minimieren. Wenn es zu einem Verdachtsfall auf einer Veranstaltung kommt, tritt das Schutzteam zusammen bewertet diesen und plant die weiteren Schritte. Das Schutzteam beruft nach der Bewertung des Falls bei Bedarf ein Kristeninterventionsteam ein, das wenigstens aus einem Mitglied der Veranstaltungsleitung, einem Mitglied des Bundesvorstandes und einem Mitglied des Schutzteams besteht. (analog zum Kriseninterventionsteam). Über das Zusammentreten des Teams wird in jedem Fall der Vorstand und die Veranstaltungsleitung informiert. Das Schutzteam und das Kriseninterventionsteam können jederzeit weitere Personen zur Unterstützung berufen, wenn sie für die Bewertung oder die Fallbearbeitung notwendig sind. Das betrifft insbesondere die jeweilige(n) Diözesan- und Stammesvorstände, Gruppenleitung(en) und den Bundesvorstand. Das Kriseninterventionsteamerweiterte Schutzteam bleibt über die Veranstaltung hinaus in seiner Zusammensetzung bis zum Abschluss einer Fallbearbeitung erhalten. Die Aufgaben im Kriseninterventionsteamerweiterten Schutzteam müssen klar abgegrenzt und festgelegt werden. Dazu gehören unter anderen:

Aufgaben

Aufgabenträger*in

Externe Kommunikation

Ggf. Ausschluss aus dem Verband

Bundesvorstand

Ggf. Ausschluss von der jeweiligen Veranstaltung

Veranstaltungsleitung in Absprache mit KriseninterventionsteamSchutzteam

Fallbearbeitung

KriseninterventionsteamSchutzteam ggf. in Zusammenarbeit mit Fachberatungsstelle (neutrale Personen)

Ersteinschätzung und Überprüfung des Falls nach Art, Schwere und Grad des Verdachtes

Schutzteam

Beschluss über zu ergreifende Maßnahmen

Veranstaltungsleitung in Absprache mit Schutzteam oder Kriseninterventionsteam

Benennen von konkreten Ansprechpersonen aus dem Schutzteam für die einzelnen betroffenen Personen

Schutzteam

Rehabilitierungsmaßnahmen

Bundesvorstand in Absprache mit Schutzteam oder Kriseninterventionsteam

7. Qualitätsmanagement

Die Bundesleitung achtet auf die Umsetzung und Einhaltung des Schutzkonzeptes auf Bundesveranstaltungen. Zudem überprüft die Bundesleitung spätestens alle fünf Jahre, nach einem Verdachtsfall sowie bei gesetzlichen Änderungen und Weiterentwicklungen in der Präventionsarbeit das Schutzkonzept und die Materialien zur Prävention von sexualisierter Gewalt auf ihre Aktualität und Praxistauglichkeit. Bei Bedarf kann sie zur Unterstützung das Präventionsteam hinzuziehen.

8. Maßnahmen zur Stärkung von Minderjährigen

Ein entscheidender Faktor bei der Prävention von sexualisierter Gewalt ist die Stärkung der Kinder und Jugendlichen selbst. Ziel der pädagogischen Arbeit in der PSG ist es, Kinder und Jugendliche in ihrer Persönlichkeitsentwicklung zu fördern und schrittweise altersgerecht zu Partizipation in allen Bereichen und Ebenen der PSG zu ermutigen.

Dieses Ziel ist in unserem Konzept in Form der sechs Elemente und in der Projektmethode verankert. Kinder und Jugendliche werden darin bestärkt, sich auszuprobieren, Verantwortung für sich selbst wahrzunehmen, Entscheidungen zu treffen, wirksam zu werden in ihrer Gruppe und in ihrem Umfeld.

Auch wird das Thema sexualisierte Gewalt in den Gruppenstunde zum Thema gemacht. Dadurch bietet sich den Kindern die Möglichkeit sich frühzeitig damit auseinanderzusetzen und aufmerksam gegenüber jeder Form von sexualisierter Gewalt zu sein. Betroffene Personen merken, dass sie nicht alleine sind und es sich nicht um Einzelschicksale handelt.

Sexuelle Bildung

„Look at the Girl“ heißt für uns auch, die uns anvertrauten Menschen ganzheitlich zu sehen und den Bereich der sexuellen Bildung mit in den Blick zu nehmen.

Sexuelle Bildung ist „mehr“ als Sexualpädagogik. Sie hat laut Karlheinz Valtl fünf zentrale Kennzeichen:

1. Sexuelle Bildung ist selbstbestimmt.

2. Sexuelle Bildung hat einen Wert an sich.

3. Sexuelle Bildung ist konkret und brauchbar.

4. Sexuelle Bildung spricht den ganzen Menschen an.

5. Sexuelle Bildung ist politisch.

Wir möchten konkretes Wissen über den Körper vermitteln und die Menschen in unserem Verband sprachfähig machen auch im Hinblick auf Sexualität.

Wir wollen dabei unterstützen, Empfindungen und Gefühlen nachzuspüren und diese in Worte fassen zu können.

Wir möchten ein positives Bild von Sexualität stärken, Fragen beantworten und Themen, die die Kinder und Jugendlichen mitbringen, aufgreifen.

Wir möchten durch sexuelle Bildung Handlungsoptionen eröffnen und so präventiv wirksam werden.

9. Beratung,Melde- und Beschwerdewege
   1. Beratung

Damit Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene, die Grenzverletzungen, sexuelle Grenzüberschreitungen oder sexuellen Missbrauch erlebt haben oder erleben, sich einer Person anvertrauen können, müssen für alle Menschen im Verband Beratungsmöglichkeiten transparent sein (s. Kontaktdaten der AnsprechpersonenPräventionsbeauftragten auf der Homepage). Hierzu muss den Kindern, Jugendlichen und jungen Erwachsenen bewusst sein, dass es Ansprechpersonen innerhalb des Verbandes gibt bzw. dass alle Leiter*innen/Verantwortlichen ihre Hilfe und Unterstützung anbieten können. Ebenso weisen wir an den entsprechenden Stellen auf externe Beratungsstellen hin.

1. 2. Beschwerdewege

Erleben Kinder oder Jugendliche im Alltag einer Institution, dass sich jemand für ihre Anliegen, Probleme oder Beschwerden interessiert und sich derer annimmt, werden sie sich auch im Falle sexualisierter Gewalt eher Hilfe holen. Ein grundsätzlich vorhandenes Beschwerdemanagement, bei dem Kinder und Jugendliche Sorgen und Kritik loswerden, Anspruch auf ernsthafte Auseinandersetzung und eine verlässliche Rückmeldung haben, ist uns darum wichtig.

Dazu gehören:

• Regelmäßige Feedbackrunden

• Auswertungen nach Aktionen und Veranstaltungen

• Mitbestimmungsmöglichkeiten im Lagerrat

• Anonyme Möglichkeit, Lob- bzw. Kritik anzubringen
  3. Meldewege

Wem ein von Gewalt betroffener Mensch sich anvertrauen möchte, kann nicht durch Meldewege geregelt werden. So kann dies eine Gruppenleitung sein, eine für dieses Thema benannte Person, aber auch ein anderes Kind, ein*e Jugendliche*r oder ein*e schutz- oder hilfebedürftige Erwachsene. Alle diese Personen sollten darüber informiert sein, an wen sie sich wenden können, wenn ihnen von sexualisierter Gewalt berichtet wird.

Verantwortliche Personenkreise, an die man sich in der PSG wenden kann

1. Die Person, der zuerst von sexualisierter Gewalt berichtet wird, die sexualisierte Gewalt beobachtet hat oder die aufgrund von Beobachtungen einen Verdacht hat, meldet dies ihrer zuständigen Leitung, einer Person ihres Vertrauens, der Präventionsfachkraft, dem Schutzteam, dem Präventionsteam oder dem Bundesvorstand.

2. Die zuständige Leitung und jede andere Person, die als Person des Vertrauens ausgesucht wurde, kann sich dann an die Präventionsfachkraft, an das Schutzteam, das Präventionsteam oder an den Bundesvorstand wenden.

Weiteres Vorgehen der verantwortlichen Personenkreise:

1. Bewertung, ob ein Kriseninterventionsteam einberufen wird:

(Alternativ-Szenarien, abhängig welche Personenkreise informiert wurden:)

1. Das Präventionsteam meldet den Vorfall an die Präventionsfachkraft.

2. Die Präventionsfachkraft meldet den Vorfall dem Bundesvorstand und entscheidet nach 6.2 gemeinsam mit dem Bundesvorstand, ob ein Kriseninterventionsteam einzuberufen ist.

3. Der Bundesvorstand prüft in Absprache mit der Präventionsfachkraft, ob nach 6.2 ein Kriseninterventionsteam einzuberufen ist.

4. Auf Großveranstaltungen mit Schutzteam: Das Schutzteam beginnt die Bearbeitung des Falls nach dem Leitfaden wie in 6.2 beschrieben.

5. Einberufen des Kriseninterventionsteams:
   Das Kriseninterventionsteam wird durch den Bundesvorstand einberufen und handelt nach dem in 6.2 beschriebenen Interventionsfahrplan.

6. Schlussbemerkung

Das vorliegende Schutzkonzept spiegelt die Werte und Haltung wider, auf deren Grundlage wir unseren Verband gestalten und in der PSG zusammenleben. Es bietet Verantwortungsträger*innen auf allen Ebenen Orientierung und Halt in ihrem Handeln. Als katholischer Kinder- und Jugendverband ist uns wichtig, als Teil der Kirche hier auch ganz entschieden dem durch die Missbrauchskrise entstandenen Vertrauensverlust, dem sich die Kirche in der Gesellschaft gegenübersieht, entgegenzuwirken. Bei der PSG können sich Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene unterstützt und geschützt entwickeln. Das ermöglichen wir wesentlich durch die Umsetzung dieses Konzepts und das Bereitstellen weiterer Materialien zur Prävention von sexualisierter Gewalt.

11. Weiterführende Materialien
    1. Materialien anderer Pfadfinderinnen- und Pfadfinderverbände

Bund der Pfadfinderinnen und Pfadfinder (BdP)

https://www.pfadfinden.de/bund/praevention/materialien/

Deutsche Pfadfinderschaft St. Georg (DPSG)

https://dpsg.de/de/themen/praevention.html

Verband christlicher Pfadfinderinnen und Pfadfinder (VCP)

https://www.vcp.de/aktionen/praevention-sexualisierter-gewalt/

1. 2. Weitere Informationen im Internet

www.hilfeportal-missbrauch.de

Webseite des Unabhängigen Beauftragten für Fragen des sexuellen Kindesmissbrauchs der Bundesregierung mit vielen Informationen und der Möglichkeit, Beratungsstellen vor Ort zu suchen.

www.zartbitter.de
Kontakt und Informationsstelle gegen sexuellen Missbrauch an Mädchen* und Jungen

www.beauftragter-missbrauch.de

Die Homepage des unabhängig Beauftragten für Fragen des sexuellen Kindesmissbrauchs informiert über rechtliche Fragestellungen sowie über aktuelle politische Entwicklungen rund um das Thema sexueller Missbrauch an Kindern und Jugendlichen. Außerdem bietet es eine umfassende Liste an Literaturempfehlungen.

https://www.dbjr.de/themen/praevention/

Der Deutsche Bundesjugendring (DBJR) setzt sich mit dem Thema Prävention in Zusammenhang

mit nationaler Jugendpolitik auseinander. Auf der Homepage finden sich Arbeitshilfen, Stellungnahmen und Informationen zum Thema.

1. Anhang
   1. Verhaltenskodex der PSG zur Prävention sexualisierter Gewalt

Inklusive Selbstverpflichtungserklärung

Die Pfadfinderinnenschaft St. Georg (PSG) setzt sich aktiv mit dem Thema sexualisierter Gewalt auseinander. Sie thematisiert dieses sowohl in der PSG als auch in den Kontexten, in denen sie unterwegs ist. Der vorliegende Verhaltenskodex ist Teil eines umfassendes Schutzkonzeptes, dass von der Prävention bis zur Intervention alle erforderlichen Aspekte berücksichtigt, um die PSG zu einem sicheren Ort für ihre Mitglieder zu machen.

Um den Schutz aller Mitglieder in der PSG zu sichern, verpflichten sich alle Ehren- und Hauptamtlichen sowie die hauptberuflich für die PSG tätigen Personen diesem Verhaltenskodex.

Ich respektiere und schätze alle Menschen in der PSG, mit denen ich im Rahmen meiner Tätigkeit in Kontakt trete. Ich achte deren Persönlichkeit und Würde sowie die ihrer Angehörigen und auch aller anderen Personen.

Ich gestalte den Kontakt mit allen Mitgliedern mit allen Menschen in der PSG transparent und gehe verantwortungsvoll mit Nähe und Distanz um. Ich bin mir bewusst, dass jede*r persönliche Grenzen hat, die unterschiedlich sind. Ich respektiere die Intimsphäre und die persönlichen Grenzen aller in der PSG. Dabei achte ich ebenfalls auf meine eigenen Grenzen. Die genannten Grundsätze sind für mich im Rahmen aller Kommunikationsformen (z.B. auch bei der Nutzung sozialer Medien) selbstverständlich.

Ich bin mir bewusst, dass ich als Leiter*in eine bestimmte Autorität habe und die Kinder und Jugendlichen mir ein besonderes Vertrauen entgegenbringen. Ich handle deshalb nachvollziehbar und ehrlich. Ich nutze keine Abhängigkeiten oder das Vertrauen anderer aus. Ich beteilige die Kinder und Jugendlichen nach ihren Möglichkeiten an allen sie betreffenden Entscheidungen.

Ich nehme Kinder und Jugendliche in ihren Themen ernst, achte ihre Würde, stärke sie in ihrer Persönlichkeit. Ich informiere sie über ihre Rechte gemäß UN-Kinderrechtskonvention und helfe ihnen dabei, diese Rechte einzufordern.

Ich habe ein waches Auge auf die mir anvertrauten Kinder und Jugendlichen. Ich bemühe mich, jede Form persönlicher Grenzverletzung bewusst wahrzunehmen und die notwendigen und angemessenen Schutzmaßnahmen einzuleiten. Ich beziehe gegen jedes diskriminierende, gewalttätige oder sexistische Verhalten, ob in Wort oder Tat, aktiv Stellung. Die mir anvertrauten Menschen stehen dabei stets an erster Stelle.

Bei Veröffentlichung und Weitergabe von Fotos, Texten und Tonmaterialien beachte ich das allgemeine Persönlichkeitsrecht, insbesondere das Recht am eigenen Bild. Ich wäge stets ab, ob die Veröffentlichungen angemessen sind.

Ich achte ebenso darauf, dass die Kinder und Jugendlichen untereinander ihre Persönlichkeitsrechte wahren. Ich begleite die Kinder und Jugendlichen medienpädagogisch und schaffe Bewusstsein für den Umgang mit Medien.

Ich setze die in der PSG vorhandenen Präventionsmaßnahmen um und kenne die Verfahrenswege bei (vermuteter) sexualisierter Gewalt sowie die entsprechenden Kontaktpersonen. Ich weiß, dass ich mich jederzeit bei Fragen oder Verdachtsmomenten an diese Personen wenden kann oder Betroffene an diese vermitteln kann.

Ich bin mir bewusst, dass jede sexualisierte Handlung mit Kindern und Jugendlichen nicht zulässig sind und disziplinarische, arbeitsrechtliche und/oder strafrechtliche Folgen haben kann.

Ich versichere, dass ich nicht wegen einer Straftat im Zusammenhang mit § 72a SGB VIII rechtskräftig verurteilt bin und auch kein Ermittlungsverfahren diesbezüglich gegen mich eingeleitet worden ist.
Ich verpflichte mich, falls ein Ermittlungsverfahren gegen mich eingeleitet wird, dies meinem/r Vorgesetzten bzw. der Leitung meiner Gliederungsebene sofort mitzuteilen.

Mit meiner Unterschrift erkenne ich den Verhaltenskodex an und setze die Inhalte aktiv um.

Datum / Unterschrift ………………………………………………………………………………………

1. 2. Dokumentationsvorlage

bei Vermutung von sexueller Gewalt – Ersthelfer*innendokumentation

Informationen zur eigenen Person

Name

Funktion/Position/Gruppe

Die folgende handschriftliche Dokumentation soll den Verlauf bis zum tätig werden beschreiben. Alle Beobachtungen und Aussagen sollen so konkret wie möglich und frei von Interpretation dokumentiert werden. Schreibe auch die Dialoge bzw. Aussagen als Zitate auf.Die Gefühle und Interpretationen können separat dokumentiert werden.

Schreibe zum Beispiel: „Mit der Zeit rückte er ihr in der Jurte von hinten immer näher, bis er direkt hinter ihr saß und sie zwischen seinen gespreizten Beinen war. Dann sagte er: ‚Na? Wie isses?’ – statt – „Er wollte ihr immer näher kommen und schaffte das dann schließlich auch! Und dann baggerte er sie an.“

Informationen zur möglichen betroffenen Person

Name der möglichen betroffenen Person

Funktion/Position/Gruppe

Beob-achtung/

Aussage Nr.

Datum/ Uhrzeit

Ort

Beobachtung/Aussage

Gesagt, Gesehen, Gehört
So konkret wie möglich - klare Sprache auch über Sexualorgane

Beteiligte Personen (Funktion)

Informationen zum*zur mutmaßlichen Täter*in beschuldigten Person

Name der*des mutmaßlichen Täter*in

Funktion/Position/Gruppe

Meine nächsten Schritte:

Gab es ein Gespräch mit dem/der Betroffenen

nein

ja

Absprachen/Ergebnis:

(Termin/Datum)

Kontakt mit einer Beratungsstelle

welche

Wenn ja Absprachen/Ergebnis:

(Termin/Datum)

Wurde weitere informiert (z.B. Missbrauchsbeauftragte Interventionsstelle des der Diözese Bistums, Vorstand)?

nein

ja

Wenn ja Absprachen/Ergebnis:

(Termin/Datum)

IM AKUTFALL (Im Falle eines akuten Vorfalls während einer Maßnahme)

Wurde die Polizei informiert?

Nein

Ja,

wann

Gab es ein Gespräch mit dem*der Beschuldigten

nein

ja

Wenn ja Absprachen/Ergebnis:

(Termin/Datum)

Datum / Unterschrift ………………………………………………………………………………………

1. 3. Übersicht zuständige Personenkreise

Präventionsfachkraft (S. 16)

Der Rechtsträgervorstand ernennt in Absprache mit dem Bundesvorstand mindestens eine Präventionsfachkraft befristet für fünf Jahre.

Die Präventionsfachkraft übernimmt folgende Aufgaben:

• ist Ansprechperson für alle Mitarbeitenden und ehrenamtlich Aktiven des Bundesverbandes bei allen Fragen zur Prävention sexualisierter Gewalt

• berät und unterstützt das Schutzteam von Großveranstaltungen sowie das Präventionsteam

• unterstützt bei der Erstellung und Umsetzung des institutionellen Schutzkonzeptes

• kennt die Verfahrenswege bei Meldungen, die Vorwürfe von sexualisierter Gewalt betreffen sowie interne und externe Beratungsstellen und kann Mitarbeitende und ehrenamtlich Aktive darüber informieren

• trägt Sorge für die Platzierung des Themas in den Strukturen und Gremien des Bundesverbandes

• berät bei Planung, Organisation und Durchführung von Präventionsprojekten und Maßnahmen des Bundesverbandes aus Sicht der Prävention sexualisierter Gewalt

• trägt mit Sorge dafür, dass bei Angeboten und Maßnahmen des Bundesverbands qualifizierte Personen zum Einsatz kommen

• benennt aus präventionspraktischer Perspektive Fort- und Weiterbildungsbedarf

• ist Kontaktperson für die*den Präventionsbeauftragte*n der Erzdiözese

Präventionsteam (S.17)

Das Team besteht aus mindestens drei fachlich qualifizierten Personen. Die Präventionsfachkraft kann Teil des Teams sein.

Das Präventionsteam übernimmt folgende Aufgaben

• Unterstützung bei der Umsetzung des Schutzkonzept bei Veranstaltungen des Bundesverbandes

• Regelmäßige Überprüfung und Aktualisierung des Schutzkonzepts auf Bundesebene

• Weiterentwicklung von Materialien zur Prävention sexualisierter Gewalt

Kontaktpersonen (S. 29)

In allen Diözesanverbänden gibt es Kontaktpersonen, die für das Thema Prävention geschult sind. In der Regel sind die Präventionsfachkräfte. Sie sind Ansprechpartner*innen und unterstützen Leiter*innen und Teilnehmer*innen bei Anliegen und Fragen.

Fachberatungsstellen (S. 29)

Fachberatungsstelle werden bei einer Intervention hinzugezogen, der Kontakt zu diesen wird über die Kontaktpersonen in der PSG hergestellt. Daneben können externe Fachberatungsstellen allgemein beraten. Dort arbeiten speziell geschulte und ausgebildete Personen, die sich auf das Thema sexualisierte Gewalt spezialisiert haben, u. a. Psychologinnen*Psychologen, Sozialarbeiter*innen, Pädagoginnen*Pädagogen oder Therapeutinnen*Therapeuten. Sie sind darin geschult, Betroffene zu unterstützen oder auch das soziale Umfeld der Betroffenen zu beraten. Die Beratung in einer Fachberatungsstelle ist kostenlos.

Kriseninterventionsteam (S.29 )

Das Kriseninterventionsteam besteht mind. aus einem Mitglied der zuständigen Leitung, einem Mitglied des Bundesvorstandes und einer im Bereich Intervention sachkundigen Person.

Das Kriseninterventionsteam wird einberufen, wenn der Verdacht einer absichtlichen sexuellen Grenzüberschreitung oder eine Straftat besteht. Dieses Team führt ggf. mit Hilfe einer Beratungsstelle die genannten Schritte des „Leitfadens zur Intervention bei Veranstaltungen auf Bundesebene“ gemäß des Schutzkonzepts aus.

Schutzteam (S. 37)

Bei Großveranstaltungen (Veranstaltungen ab 200 Personen) wird bereits im Vorfeld ein Schutzteam gebildet. Während der Großveranstaltung ist das Schutzteam eine Anlaufstelle für alle Fragen zum Thema Prävention von sexualisierter Gewalt und Intervention. Das Schutzteam setzt sich aus Mitgliedern des Präventionsteam, weiteren Vertrauenspersonen und mindestens einem Mitglied der Bundesleitung zusammen.

Das Schutzteam übernimmt folgende Aufgaben:

• Sensibilisierung vor und während der Veranstaltung für das Thema

• Positive Sichtbarkeit des Themas (z.B. durch einen Stand, Themenjurte, Beitrag im Lagerheft)

• Zusammentreffen bei Verdachtsfall und Durchführung der Interventionen

• ggf. Hinzuziehen von externer Beratungsstelle

Das Schutzteam kann zudem weitere Aufgaben übernehmen, die über den Aufgabenbereich eines Teams zur Prävention und Intervention von sexualisierter Gewalt hinausgehen. Dies kann u. A. die Betreuung und Begleitung von Personen und Gruppen auf dem Lager in seelischen Notfällen sein.

Das Schutzteam wird bereits im Vorfeld zum Beispiel auf Vorbereitungstreffen oder im Lagerheft vorgestellt, um die Kontakthürden auf der Veranstaltung zu minimieren .

1. 4. Gesprächsleitfaden „Anvertrauen durch Betroffene“

Wenn eine Person berichtet, von sexualisierter Gewalt betroffen zu sein, ist dies zunächst ein großer Vertrauensbeweis. Damit ist bereits der wichtigste Schritt getan. Wichtig ist es, bei dem weiteren Vorgehen immer in enger Abstimmung mit einer Fachperson zu handeln, um bestmöglich für die betroffene Person zu handeln.

Vertraut sich uns ein*e Betroffene*r an, beachten wir:

(Vgl. VCP, achtsam & aktiv im VCP, 2014.)

1. Ruhe bewahren.

2. Der Person glauben und seine*ihre Äußerungen ernst nehmen.

3. Nichts versprechen, was anschließend nicht gehalten werden kann, z. B. niemandem etwas davon zu erzählen. Bessere Formulierung: Da muss ich mir jetzt selbst erst einmal Rat holen. à Vorgehen mit der*dem Betroffenen abstimmen.

4. Der*dem Betroffenen versichern, dass sie*er an dem Geschehen keine Schuld hat und dass es richtig war, sich mitzuteilen. à Keine Vorwürfe machen.

5. Dem Kind oder dem*der Jugendlichen anbieten, dass sie*er jederzeit wieder zum Gespräch kommen darf. Akzeptieren, wenn es abgelehnt wird.

6. Nicht versuchen das Erzählte herunterzuspielen (»Ach, das ist doch nicht so schlimm.«) oder aufzubauschen. Zuhören und versuchen zu verstehen, ohne zu werten. Der Fokus liegt auf der*dem Betroffenen.

Nach dem Gespräch

7. Das Gespräch vertraulich behandeln. Nur denjenigen davon erzählen, bei denen es wichtig ist.

8. Hilfe holen vom Bundesvorstand, der Präventionsfachkraft im Bundesbüro und ggf. einer Fachberatungsstelle

9. Gespräch und den weiteren Prozess dokumentieren.

10. Sicherstellen, dass sich die*der Betroffene nicht ausgegrenzt oder bestraft fühlt (z. B. durch eine Sonderbehandlung, Heimschicken etc.).

Auf keinen Fall

• sofort die Eltern der*des Betroffenen gegen den Willen des Kindes oder des*der Jugendlichen informieren,

• die mutmaßliche Täterin oder den mutmaßlichen Täter informieren, oder ein gemeinsames Gespräch mit Betroffenen initiieren,

• sofort die Polizei oder eine Behörde einschalten.

• 5. Checkliste: Präventionsregelungen auf Bundesveranstaltungen

• Führungszeugnisse:Alle leitenden oder mitarbeitenden Personen (Leiter*innen, Mitarbeiter*innen, Helfer*innen, Verantwortliche) auf Bundesveranstaltungen mit Kindern und Jugendlichenmüssen ein erweitertes Führungszeugnis vorlegen. Die Einsichtnahme darf nicht länger als 5 Jahre zurückliegen, das Führungszeugnis darf bei Einsichtnahme nicht älter als 3 Monate sein.Verantwortlich für die Sicherstellung und Einsichtnahme ist das Bundesamt.Die Unterlagen zur kostenlosen Beantragung des erweiterten Führungszeugnisses können im Bundesamt angefordert werden. Wurde die Einsichtnahme nicht durch den Bundesverband, sondern durch einen Diözesanverband oder vergleichbare Stelle vorgenommen, kann eine entsprechende Bestätigung durch diese erfolgen.

• Präventionsschulung:Alle leitenden oder mitarbeitenden Personen (Leiter*innen, Mitarbeiter*innen, Helfer*innen, Verantwortliche) auf Bundesveranstaltungen mit Kindern und Jugendlichenmüssen an einer Präventionsschulung teilgenommen haben, die den in Kapitel 5.2.3 beschriebenen einheitlichen Anforderungen an Präventionsschulungen in der PSG entspricht. Die Schulung muss mind. 6 Stunden umfassen und spätestens nach 5 Jahren durch eine mind. 3-stündige Vertiefungsschulung aufgefrischt werden.

• Verhaltenskodex inkl. Selbstauskunft:Alle leitenden oder mitarbeitenden Personen (Leiter*innen, Mitarbeiter*innen, Helfer*innen, Verantwortliche) auf Bundesveranstaltungen mit Kindern und Jugendlichen (sowie alle Personen über 18 Jahren, die mindestens über eine Nacht an einer Veranstaltung teilnehmen) müssen den Verhaltenskodex inkl. Selbstauskunft unterschreiben.
  6. Checkliste Bundesveranstaltungen: z. B. Bundesversammlung, Bundesrat und weitere Maßnahmen

Vorab

• Person aus dem Leitungsteam im Vorfeld festlegen, die als Ansprechpartner*in vor Ort dient und verantwortlich für das Thema Prävention und Awareness vor Ort ist

• Verantwortliche Person legt Maßnahmen zur Umsetzung des Schutzkonzepts vor Ort fest: Benennen konkreter Ansprechpersonen, Festlegen von Beschwerde- und Meldewegen, Vereinbarung von konkreten Verhaltensregeln auf der Grundlage des Verhaltenskodex

• Überprüfung der Instrumente (Führungszeugnis, Präventionsschulung, Verhaltenskodex inkl. Selbstauskunft) für das Leitungsteam

• Ggf. Awarenesskonzept im Vorfeld an Teilnehmende schicken

Auf der Versammlung:

• Sensibilisierung des Leitungsteams und hauptberufliche Mitarbeiter*innen vor Ort durch verantwortliche Person

• Kurze Einführung in das Thema am Anfang der Sitzung:
  • Vorstellung der Verhaltensregeln / weitere Absprachen, ggf. Awareness-Konzept
  • Vorstellen der Ansprechpersonen (ggf. Wählen eines Awarenessteams)
  • Vorstellen Beschwerde- und Meldewege (z. B. Reflexionsrunden oder Feedbackkasten)

• Angebot Rückzugsort: z. B. Sitzecke mit Decke, Snacks, Lesestoff

• Schaffung sicherer Räume, z. B. Regelungen für Dusch- und Toilettensituation abhängig von örtlichen Begebenheiten (z. B. Sammelduschen), Aufteilung der Zimmer (abhängig Alter, Geschlecht, Rollen)

• Verdachtsfall Grenzverletzung: Handeln entsprechend des Leitfadens im Schutzkonzept 6.2
  • ggf. Einberufen des Kriseninterventionsteams (besteht mind. einem Mitglied der zuständigen Leitung, einem Mitglied des Bundesvorstandes und einer im Bereich Intervention sachkundigen Person)
  • Fallbearbeitung durch das Kriseninterventionsteam
  • Ggf. Einbinden / Übergabe an Fachberatungsstelle durch das Kriseninterventionsteams

Nach der Versammlung:

• Ggf. Fallnachbereitungen

• Weiterhin ansprechbar für Teilnehmende auch nach der Versammlung

1. 7. Checkliste Gremiensitzungen

Vorab

• Zu Beginn des Arbeitsstarts eines Gremiums vereinbart das Gremium gemeinsame Verhaltensregeln für sich. Zudem legen sie eine Sprecher*in fest, welche das Gremium leitet und sich bei Unterstützungsbedarf an den Bundesvorstand, die Bundesleitung oder die Präventionsfachkraft wenden kann.

Auf der Sitzung

• Zu Beginn der Sitzung: kurze Einführung / Erinnerung an die gemeinsamen Verhaltensregeln

• Möglichkeit einen Rückzugsort anzubieten

• Schaffung sicherer Räume, z. B. Regelungen für Dusch- und Toilettensituation abhängig von örtlichen Begebenheiten (z. B. Sammelduschen), Aufteilung der Zimmer (abhängig Alter, Geschlecht, Rollen)

• Verdachtsfall Grenzverletzung:Handeln entsprechend des Leitfadens
  • Nach Möglichkeit Situation vor Ort ggf. in Absprache mit dem Bundesvorstand klären

Nach der Sitzung:

• Weiterhin ansprechbar für Personen nach der Sitzung

• Ggf. Fallnachbereitungen / Begleitung und Meldung an den Bundesvorstand und Präventionsfachkraft

• Ggf. im Nachgang Einberufen eines Kriseninterventionsteams durch den Bundesvorstand

• 8. Checkliste digitale Gremiensitzungen und Austauschrunden

Vorab

• Ein geeignetes, datenschutzkonformes Konferenztool wird zur Verfügung gestellt

• Blick aufs Team:
  • Eine digitale Veranstaltung wird von mindestens zwei Personen betreut
  • Im Vorfeld der digitalen Veranstaltung werden die Inhalte und Ziele besprochen sowie
  • die Moderation und Betreuung der Technik vereinbart

• Blick auf die Teilnehmenden:
  • Die Zielgruppe der digitalen Veranstaltung ist bekannt
  • Die Inhalte, Ziele und der zeitliche Umfang sind im Vorfeld kommuniziert sowie
  • die Zugangsdaten und Ansprechpersonen des Treffens bekannt
  • Ggf. Können sich die TN anmelden und besondere Bedarfe und Wünsche mitteilen

Während der digitalen Veranstaltung

• Bei Betreten des digitalen Veranstaltungsraums werden die Teilnehmenden gebeten, ihren Namen, Pronomen und weitere Infos, wie bspw. DV, anzugeben.

• Zu Beginn der Veranstaltung werden die Teilnehmenden über Folgendes informiert:
  • kurze Einführung / Erinnerung an die gemeinsamen Verhaltensregeln
  • Die Teilnehmenden wissen, wie und wo sie sich beschweren können
  • Die Teilnehmende werden darauf hingewiesen, Pausen bei Bedarf einzufordern
  • Personen, an die sich alle Teilnehmenden wenden können, wenn sie sich unwohl fühlen, werden benannt (z.B. per privatem Chat im digitalen Veranstaltungsraum oder einer zusätzlichen Handynummer, die erreichbar ist)
  • Ggf. Erläutern der technischen Funktionen (z.B. Hand heben, Video an/aus, Reaktionen, Chat)

• Eine Awareness-Runde zu Beginn kann stattfinden, z.B. mit dem Daumen/Emoji zeigen, welches die momentane Stimmung beschreibt

• Ggf. Weitere digitale Räumlichkeiten anbieten, falls es einen Rückzugsort/ Besprechungsraum benötigt.

• Verdachtsfall Grenzverletzung: Handeln entsprechend dem Leitfaden
  • Sprich dich ab!
  • Dokumentiere
  • Einen Interventionsschritt beschließen und umsetzen
  • Ergebnis des Interventionsschrittes besprechen und daraufhin den nächsten planen
  • Ggf. Immer wieder Rücksprache mit Betroffenen halten

• Am Ende der Veranstaltung haben die Teilnehmenden die Möglichkeit einer Reflexion und Rückmeldung.

Nach der digitalen Veranstaltung

• Auswertung der Reflexion und Rückmeldung der Teilnehmenden

• Team ist weiterhin ansprechbar für Personen nach der Sitzung

• Ggf. Fallnachbereitungen / Begleitung und Meldung an den Bundesvorstand und Präventionsfachkraft

1. 9. Checkliste Aufgaben Schutzteam (Großveranstaltungen)

Vorab

• Ca. 1 Jahr vor Veranstaltung Schutzteam zusammenstellen. Das Schutzteam sollte aus mind. einer Person aus dem Präventionsteam bestehen und möglichst divers (Alter, Geschlecht) mit erfahrenen Menschen im Bereich Prävention und Intervention von sexualisierter Gewalt aufgestellt sein. Es ist zudem sinnvoll eine Person mit Notfallseelsorgerischer Erfahrung oder Krisenkommunikationsausbildung im Team zu haben.

• Anforderung der Instrumente: Präventionsschulung & Führungszeugnis & Verhaltenskodex inkl. Selbstauskunft
  • mit Anmeldung ganz klar die Präventionsregelungen und Voraussetzungen für die Teilnahme kommunizieren
  • mit Anmeldung der Leitungspersonen das Führungszeugnis überprüfen und ggf. zur Einreichung auffordern
  • mit Anmeldung den Verhaltenskodex inkl. Selbstauskunft überprüfen und ggf. zum Nachreichen auffordern
  • mit Anmeldung vorliegende Präventionsschulung überprüfen und ggf. zum Nachreichen oder Nachmachen auffordern
  • Ca. 6-3 Monate vorher: Anbieten von Basis- und Auffrischungsschulungen

• Öffentlichkeitsarbeit:
  • Vorstellen Schutzteam im Lagerheft und Homepage
  • Detaillierte Präventionsregelungen präsent auf der Homepage platzieren
  • Regelmäßig bei Lagerupdates / Infoveranstaltungen als Schutzteam anwesend sein

• Intervention:
  • Für mögliche Verdachtsfälle bereits im Vorfeld Kontakt zu einer Beratungsstelle vor Ort aufnehmen
  • Verschiedene Szenarien bereits im Vorfeld durchspielen
  • Ggf. unabhängige Notfallnummer für Betroffene bereitstellen

• Organisation:
  • Eigens Notfallhandy für das Schutzteam
  • Gemeinsam mit dem Sicherheitsteam das Thema Verdachtsfälle von sexualisierter Gewalt im Sicherheitskonzept aufgreifen

Auf dem Lager

• Präsenz des Schutzteams (Kennzeichnung durch Neonstreifen am Halstuch) auf dem Lagerplatz und bei Lagerupdates

• Anonymer Briefkasten an zentralem Ort um grundsätzlich Kontakt aufzunehmen und Feedback zu geben

• Angebot einer Jurte:
  • Ort zum Zurückziehen: Sitzsäcke, Hängematten, Kuscheldecken
  • Hilfe suchen / Gespräche führen: min. 1 Person aus dem Schutzteam ist immer anwesend
  • Informieren z. B. Kinderrechte
  • Aktivität: gemeinsame Ausmalaktion oder andere Angebote

• Schaffung sicherer Räume, z. B. Regelungen für Dusch- und Toilettensituation abhängig von örtlichen Begebenheiten (z. B. Sammelduschen), Geschlecht und Alter festlegen

• Verdachtsfall Grenzverletzung: Handeln entsprechend des Leitfadens im Schutzkonzept
  • ggf. Einberufen des Kriseninterventionsteams
  • Fallbearbeitung durch das Kriseninterventionsteam
  • Ggf. Einbinden / Übergabe an Fachberatungsstelle durch das Kriseninterventionsteam

WICHTIG: Das Schutzteam muss weiterhin für das Thema auf dem Lager auch während eines laufenden Interventionsfall zuständig sein. Daher sollten max. 2 Personen aus dem Schutzteam im Kriseninterventionsteam mitarbeiten.

• Zusammenarbeit mit Sicherheitsteam bei weiteren Notfällen, bei denen das Schutzteam auch Unterstützen kann

Nach dem Lager:

• Ggf. Fallnachbereitungen

• Weiterhin ansprechbar für Teilnehmende auch nach dem Lager

• Reflexion der Rolle und Aufgaben des Schutzteams

1. 10. Vorlage Awarenesskonzept für Gremiensitzungen und Versammlungen

Warum Awareness?

Awareness, engl. für „Bewusstsein“, stammt ursprünglich aus dem Kontext der internationalen Frauen- und LGBTIQ*-Bewegung und sollte der Prävention sexualisierter Gewalt durch Männer dienen. Der Begriff als solcher erfuhr im Lauf der Geschichte allerdings eine Erweiterung und soll hier auch in einem über den Kontext sexualisierter Gewalt hinausgehenden Sinne verstanden werden.

Diskriminierung aufgrund von Alter, Ethische Herkunft & Nationalität, Geschlecht & geschlechtliche Identität, sexuelle Orientierung, körperliche & geistige Fähigkeiten, Religion & Weltanschauung und soziale Herkunft,haben bei uns keinen Platz. Das ist Teil unseres Selbstbildes. Leider wissen wir, dass wir weder als Verband, noch als Menschen frei von Fehlern und Unzulänglichkeiten sind. Immer wieder übersehen wir, wie wir bewusst oder unbewusst Menschen durch unser Verhalten auf unterschiedliche Weise diskriminieren. Wir sehen auch, dass es sich oft um intersektionale Diskriminierung handelt. Das bedeutet das spezifische Zusammenwirken oder Überlappen von unterschiedlichen Diskriminierungsmerkmalen, die sich gegenseitig beeinflussen und nicht voneinander zu trennen sind.

Die Betroffenen kann unser Verhalten allerdings tief treffen. Dabei kann beinahe jede*r auch selbst von Formen der Diskriminierung betroffen sein und (still) darunter leiden. Was bleibt, ist ein Gefühl des Unwohlseins oder schlimmer, des Ausgegrenztseins aus den Gremien oder dem Verband. Hier will das Awareness-Konzept ansetzen, indem es Bewusstsein schafft.

Bewusstsein der Diskriminierenden dafür, dass sie durch ihr Verhalten dazu beitragen, andere zu verletzen oder an den Rand zu drängen, Bewusstsein der Gremien, dass es bei jedem Treffen und auf jeder Versammlung zu verschiedenen Formen von Diskriminierung kommen kann und Bewusstsein bei den Betroffenen, dass sie mit ihren Anliegen gehört werden.

Dabei geht es auf keinen Fall darum, eine Art „Moralpolizei“ für unsere Versammlungen zu schaffen, Denk- oder Sprechverbote durchzusetzen oder bestimmte Meinungen auszuschließen. Vielmehr geht es darum, ein Bewusstsein zu schaffen, wenn wir durch unser Verhalten andere verletzen und wen wir damit verletzen. Dabei lassen wir die Diskriminierungsstrukturen, in welchen wir uns gesamtgesellschaftlich bewegen, nicht außer Acht, sondern setzen ein klares Zeichen gegen sie.

Ein kurzes, klärendes Gespräch mit den Betroffenen kann oft schon ausreichen. Wir sind davon überzeugt, dass die Einführung eines Awareness-Konzepts dazu beitragen kann, dass sich alle Teilnehmer*innen auf unseren Veranstaltungen auch wirklich wohlfühlen und sich ermuntert fühlen, sich aktiv einzubringen.

Das Awareness-Konzept

Dieses vorliegende Awareness-Konzept kann und will nicht sämtliche Probleme mit Diskriminierung und Gewalt in unserem Verband lösen.

Zentrales Element ist die Einrichtung eines Awareness-Teams, das während der jeweiligen gesamten Veranstaltung anwesend und ansprechbar ist.

Das Awarenessteam

a) Zusammensetzung des Teams

Das Team soll aus zwei Personen bestehen. Mindestens eine davon ist weiblich.

In der Regel wird das Team zu Beginn der Veranstaltung gewählt. Gewählt werden können Personen, die während des Treffens anwesend sind. Zudem begleitet die verantwortlichen Person zum Thema Schutz vor sexualisierter Gewaltaus dem Leitungsteam das Awarenessteam.

b) Mitglieder des Awarenessteams

Mitglieder des Bundesvorstands sind nicht wählbar. Um die Akzeptanz des Awarenessteams und auch die Nutzung desselben als Ansprechpersonen zu sichern, soll idealerweise darauf geachtet werden, besonders zuverlässige und auch als vertrauenswürdig akzeptierte Personen in das Team zu wählen. Die Personen müssen mit demSchutzkonzept, insb. dem Verhaltenskodex der PSG-Bundesebene vertraut sein. Ihnen soll zugetraut werden, Verständnis für die vielfältigen Formen von Diskriminierung mitzubringen. Eine Akzeptanz der Grundwerte der PSG ist grundsätzlich immer vorausgesetzt.

Aufgaben des Awarenessteams und Stellung gegenüber den Teilnehmer*innen

Grundsätzlich sollen Anwesenheit, Ansprechbarkeit und Aufgaben des Awarenessteams sowie seine Stellung gegenüber den Teilnehmer*innen zu Beginn der Veranstaltung klar kommuniziert werden.

Ziel der Vorstellung:

1. 1. Annahme des Angebots durch Betroffene,
   2. Verdeutlichen der Aufgaben des Awarenessteam.

Ziel des Awareness-Konzepts: positiven Atmosphäre auf der Versammlung beizutragen, in der sich jede*r wohlfühlen kann und als Mensch angenommen fühlt.

Aufgabe des Awareness-Teams:

1. Ansprechstation bei Problemen, Diskriminierungserfahrungen bis hin zu erlebter Gewalt, sei sie nun sexualisierter, körperlicher oder psychischer Natur, bspw. durch gezielte Beleidigungen und Herabwürdigungen.

2. Das Awarenessteam ersetzt dabei weder ein Kriseninterventionsteam, die Strafverfolgungsbehörden, noch die Moderation der Versammlung.

3. Konflikte sollen im besten Fall, sofern von der*dem Betroffenen gewünscht, im Dialog friedlich geschlichtet werden.

Ob in Einzelfällen bei gravierenden Verstößen ein Ausschluss von der Veranstaltung droht, entscheidet die Veranstaltungsleitung nach Beratung durch das Awarenessteam.

Umsetzung des Konzepts durch das Awarenessteam

Hauptzweck des Awarenessteams ist es, Betroffenen eine sichere Anlaufstation zu bieten. Dabei müssen drei Dinge gewährleistet sein:

1. Parteilichkeit: Das bedeutet nicht, dass den Betroffenen gegenüber den oft unfreiwillig diskriminierenden Personen stets Recht gegeben oder in einem Konflikt eine Seite bevorzugt wird. Damit gemeint ist vielmehr, dass die Betroffenen als die wahren Expert*innen für ihre eigenen Gefühle ernst genommen werden, sich öffnen dürfen und ihnen nicht pauschal mit Kritik begegnet wird.

2. Respektieren der Wünsche der Betroffenen: Das bedeutet nicht, im Namen der Betroffenen konkret auf andere Personen einzuwirken. Vielmehr bedeutet es, Schritte zu unternehmen, die die Betroffenen auch selbst wollen: Beispielsweise kann es für die Betroffenen weitere negative Auswirkungen haben, wenn ihr Anliegen öffentlich oder mit der Sitzungsleitung besprochen wird. Dasselbe gilt erst recht bei Schlichtungsversuchen mit derjenigen Person, deren Handeln der Verletzung des*der Betroffenen zugrunde lag: Eine Konfrontation der beiden Parteien kann zwar je nach Fall wünschenswert sein, kann aber nur stattfinden, wenn der*die Betroffene dies explizit wünscht.

3. Vertraulichkeit: Eine Weitergabe der Fakten kann an Personen und Stellen erfolgen, die mit der weiteren Aufarbeitung des konkreten Falles betraut sind. Dazu zählen insbesondere die zuständigen Melde- und Beschwerdestellen und Vertraute, die die Personen des Teams entlasten. Das Awarenessteam verpflichtet sich, nichts was im Vertrauen an es herangetragen wird, ohne Einverständnis des*der Betroffenen an die Versammlung weiterzugeben.

Das Meldeverfahren

Das Awarenessteam ist für Teilnehmer*innen von Veranstaltungen erreichbar. Das Awarenessteam stellt sich zu Beginn der Veranstaltung den Teilnehmer*innen vor. Betroffene Personen können sich während der gesamten Veranstaltung direkt an das Awarenessteam wenden. Das Awarenessteam bietet Unterstützung an.

Mögliche Reaktionen des Awarenessteam:

• Das Awarenessteam kann erfragen, welche Bedürfnisse und Wünsche die betroffene Person gerade hat und wie sie dabei durch das Awarenessteam unterstützt werden kann.

• Das Awarenessteam kann zurückhaltende Angebote machen, wie beispielsweise Freund*innen holen, Absprachen mit der übergriffigen Person treffen, Rückzugsorte anbieten.

• Das Awarenessteam kann auf Wunsch der betroffenen Person hin das Gespräch mit der übergriffigen Person suchen und klarmachen, was nicht okay war und dass es sich nicht wiederholen sollte.

• Das Awarenessteam kann eine Aussprache zwischen betroffener und übergriffiger Person begleiten.

• Das Awarenessteam kann ein Kriseninterventionsteam einberufen, welches die Fallbearbeitung übernimmt und weitere Schritte festlegt. Bei Bedarf kann dieses weitere Instanzen kontaktieren(Kontaktpersonen in der PSG, Beratungsstellen, in medizinischen oder psychischen Notfällen kann der Krankenwagen gerufen werden).

Bei akuter Gewaltsituation

• Diese sollen umgehend beendet werden.

• In Rücksprache mit der betroffenen Person können weitere Schritte eingeleitet werden.

• Das Awarenessteam kann anbieten, gemeinsam aus der Situation rauszugehen.

• Das Awarenessteam informiert den Bundesvorstand, der ein Kriseninterventionsteam einsetzt. Dieses Handelt nach dem Interventionsleitfaden des PSG Schutzkonzeptes.

Räumliche Gegebenheiten

Wenn möglich, verfügt das Awarenessteam über einen Rückzugsraum, welcher sich außer der Hörweite der restlichen Veranstaltungen befindet. Am besten handelt es sich um einen gemütlichen, einladenden Raum, welcher verschiedene Möglichkeiten bietet, mit Grenzüberschreitungen umzugehen. Dafür sollte folgendes Material vorhanden sein:

• Handy und Ladekabel

• Kissen und Decken

• Stifte und Papier

• Tees und Thermoskanne

• Taschentücher

• Snacks (bei Unterzuckerung)

• Erste-Hilfe-Set (für körperliche Verletzungen)

• Lesematerial (zur Ablenkung)

Das Awarenessteam bereitet seinen Einsatz nach. Dabei stehen insbesondere das Wohlbefinden der Mitglieder das Awarenessteam, die Reflexion der Abläufe, eventuell resultierende Aufgaben und die Dokumentation gewonnener Erkenntnisse für zukünftige Umsetzungen im Mittelpunkt.

Die Bundesversammlung möge beschließen:
Der Bundesverband gibt sich folgende Anforderungen für Schulungen zur Prävention sexualisierter Gewalt in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg:

Schulungen zur Prävention sexualisierter Gewalt in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg

Unser Anspruch ist es, alle Menschen, die in unserem Verband unterwegs sind, vor (sexualisierter) Gewalt zu schützen und sie in ihrer Entwicklung zu selbstbewussten und starken Persönlichkeiten zu fördern.

Im Schutzkonzept wird deutlich gemacht, dass es auf allen Ebenen der PSG gilt, wachsam zu sein und entschieden gegen (sexualisierte) Gewalt und Grenzverletzungen einzutreten. Unser Ziel ist es, in der PSG weiterhin für das Thema zu sensibilisieren und den Blick aller, die Verantwortung im Verband tragen – ob als Leiter*in oder in Funktionen und Ämtern – zu schärfen.

Erreichen können wir dies unter anderem, indem wir alle konsequent und kompetent auch zu diesem Thema schulen. Über die Anforderungen der Bistümer hinaus haben wir einen eigenen Anspruch, mit welchen Themen und Inhalten sich alle, die in der PSG Verantwortung für andere Menschen tragen, beschäftigen und auseinandersetzen müssen, damit die PSG der Schutzraum sein kann, der sie sein möchte.

Die aufgeführten allgemeinen Inhalte decken die Anforderungen aller Bistümer ab, wir definieren für die PSG darüber hinaus weitere Themen und den erforderlichen Fokus auf Themen, die für unsere Arbeit besonders wichtig sind. Wir sehen die Wichtigkeit der oft theoretischen Themen, auf die von den Bistümern häufig viel Wert gelegt wird. Wir glauben aber, dass vor allem die Auseinandersetzung mit dem eigenen Handeln und mit der Haltung, mit der wir Kindern, Jugendlichen und allen Menschen begegnen, Schutzwirkung entfalten kann. Deshalb ist es uns wichtig, dass in der PSG vor allem auch die praktische Umsetzung der Prävention sexualisierter Gewalt in den Fokus genommen wird und dafür auch ausreichend Zeit zur Verfügung steht.

Dort, wo keine eigenen Präventionsschulungen durch die PSG angeboten werden (können oder dürfen), können die spezifischen Inhalte zusätzlich zur Schulung durch das Bistum / den BDKJ angeboten werden. Zu beachten ist dabei, dass für die Teilnahme in leitender oder helfender Funktion bei Bundesveranstaltungen das entsprechend bestätigt werden muss.

Einheitliche Anforderung an Präventionsschulungen in der PSG:

Umfang: Schulungen in der PSG haben einen Zeitumfang von mindestens 6 Stunden (inhaltliche Arbeit), dies kann auch in zwei voneinander getrennten Veranstaltungen erreicht werden (z.B. vier Stunden Bistum / 2 Stunden PSG-intern)

Gültigkeit:spätestens nach 5 Jahren muss die Schulung durch eine mindestens 3-stündige Vertiefungsschulung aufgefrischt werden

Form: Präsenzschulung sind anzustreben, digital nur als Ausnahme z.B. bei PSG internen Inhalten oder für Vertiefungsschulungen

Verpflichtend für: alle Personen in helfender oder leitender Position, die in der PSG in Kontakt mit Kindern und Jugendlichen oder schutz- und hilfebedürftigen Erwachsenen sind

Schulungen durchführen: Schulen dürfen Menschen mit einer dazu geeigneten Ausbildung (zum Teil ist dies durch die Bistümer geregelt), wir empfehlen ein Team von wenigstens zwei Menschen

Es wird empfohlen eine erste Auffrischung / Vertiefung nach der ersten Präventionsschulung im Rahmen der Leiter*innenausbildung bereits nach 2-3 Jahren zu besuchen.

Allgemeine Inhalte (den Anforderungen der Bistümer entsprechend):

• Basiswissen:
  • Entwicklungspsychologische Grundlagen
  • Definition und Einordnung von Kindeswohlgefährdung und sexualisierter Gewalt
  • Merkmale und Strategien von Täter*innen
  • Charakteristika und Psychodynamiken von Opfern/Betroffenen
  • sexualisierte Gewalt in Institutionen
  • Erkennen von Hinweisen
  • Rechtliche Bestimmungen von Straftatbeständen und kriminologische Ansätze

• Reflexion und Sensibilisierung
  • Auseinandersetzung mit den eigenen Grenzen und den Grenzen anderer,
  • Hinterfragen von eigenen emotionalen und sozialen Kompetenzen
  • Erlernen von Strategien zur Kommunikations- und Konfliktfähigkeit
  • Auseinandersetzung mit der Balance zwischen Nähe und Distanz
  • Auseinandersetzung mit Macht und Machtmissbrauch sowie begünstigenden institutionellen Strukturen
  • Wahrnehmung von Grenzüberschreitungen in Gruppen

• Prävention
  • Institutionelle Maßnahmen zur Prävention
  • Kinder- und Jugendschutz in der Praxis - Kinderrechte/Kindermitbestimmung
  • (digitale) Medien als Schutz- und Gefahrenraum / Medienkompetenz
  • Resilienzfaktoren
  • Allgemeine Handlungs- und Verhaltensempfehlungen

• Intervention
  • Konkrete Anlaufstellen für notwendige und angemessene Hilfen für Betroffene, ihr Umfeld und die betroffenen Institutionen,
  • Schutzkonzept und Verhaltenskodex
  • Erarbeiten von Handlungsoptionen zur Intervention
  • Wissen über Zuständigkeiten im Verband (und den lokalen Strukturen z. B. BDKJ und in der Pfarrei)

Weitere Themen und Schwerpunkte für die PSG:

• Auseinandersetzung mit den Besonderheiten in der PSG als inklusiver Mädchen- und Frauenverband: Blick auf Frauen als Täterinnen (die noch häufiger als Männer nicht als solche gesehen werden, weil das nicht dem Rollenbild entspricht), statistisch höhere Wahrscheinlichkeit von Betroffenen

• Sexualisierte Gewalt unter Kindern und Jugendlichen (Peer-Gewalt)

• Auseinandersetzung mit dem Konzept „Choice, Voice, Exit“

• Fokus auf Haltung, mit der wir Kindern und Jugendlichen begegnen

• Fokus auf den Bereich „Reflexion und Sensibilisierung“

• Bedeutung sexueller sowie geschlechter- und kultursensibler Bildung

Weitere Empfehlung:

• konkret vor jedem Lager/Veranstaltung Zeit für das Thema nehmen (besonders bei neu gemischten Teams!) und Regeln (Verhaltenskodex) absprechen, sowie Zuständigkeiten im Leitungsteam festlegen

Anerkennung für Bundesveranstaltungen:

• Für Bundesveranstaltungen, an denen auch Schutzbefohlene teilnehmen, muss eine Präventionsschulung nach den oben genannten Regeln nachgewiesen werden.

• Der Bundesverband bietet mindestens vor Großveranstaltungen zumindest eine Schulung an, die die Inhalte und Schwerpunkte der PSG aufgreift. Diese Schulung kann als Ergänzung zu Schulungen in den Bistümern und / oder als Vertiefungsschulung dienen.

Weiteres:

Schulungen mit PSG internen Inhalten werden bundesweit für alle Diözesanverbände angeboten.
Musterübungen und Beispiele mit Vorschlägen für die Umsetzung in der Praxis werden zur Verfügung gestellt.

Das Dokument wird als eigenständiges Dokument als Nr. 16 in „Dokumente und Grundlegende Schriften“ aufgenommen.

Auf das Dokument wird an entsprechender Stelle auch in der „Konzeption für die Aus- und Weiterbildung in der PSG“, sowie im „Schutzkonzept zur Prävention von sexualisierter Gewalt in der PSG“ verwiesen.

Die Bundesversammlung beschließt die Einrichtung einer Projektgruppe "Beteiligung Geschlechtervielfalt" innerhalb der PSG. Diese Projektgruppe soll im Rahmen unserer Ausrichtung als Mädchen- und Frauenverband in partizipativen Prozessen herausfinden, wie die Identität und Ausrichtung unseres Verbandes künftig sein sollen und untersuchen, wie Wahlämter und Positionen in Bezug auf Geschlecht in Zukunft besetzt werden sollen.

Der Fokus dieser Projektgruppe liegt darauf, die bestehende Geschlechtervielfalt innerhalb der PSG zu verstehen und sicherzustellen, dass alle Mitglieder angemessen vertreten sind. Durch partizipative Methoden wie Umfragen, Workshops und Diskussionen soll die Beteiligung aller Mitglieder des Verbands sicherstellt werden, um ihre Perspektiven, Erfahrungen und Bedürfnisse in Bezug auf Geschlecht zu erfassen.

Die Ergebnisse dieser Forschung werden als Grundlage für Empfehlungen dienen, die auf der Bundesversammlung diskutiert und möglicherweise umgesetzt werden sollen. Unser Ziel ist es, die Satzung sowie weitere grundlegende Schriften der PSG so anzupassen, dass sie die Vielfalt der Geschlechter im Verband besser repräsentieren und unseren Werten von Inklusion und Gleichberechtigung gerecht werden.

Die Projektgruppe muss mindestens eine Vertreterin aus dem Bundesvorstand, eine Vertreterin aus der Bundesleitung und mindestens drei weitere Mitglieder aus verschiedenen Diözesen umfassen. Es soll sichergestellt werden, dass die Projektgruppe repräsentativ ist und die Vielfalt der Perspektiven und Erfahrungen innerhalb unseres Verbands widerspiegelt. Das Team Queer wird der PG beratend zur Seite stehen.

Die Projektgruppe soll bis spätestens zum Projektgruppen- und Teamstreffen im September 2024 gebildet worden sein. Zum Bundesrat 2025 werden erste Erkenntnisse präsentiert. Eine Änderung der grundlegenden Schriften soll frühestens zur Bundesversammlung 2025 verabschiedet werden und danach in Kraft treten.

UNSERE GRUNDLAGEN:

WIR SIND PFADFINDERINNEN

WIR SIND KATHOLISCH

WIR MÄDCHEN UND FRAUEN

Dies sind die drei Standbeine pfadfinderischer Mädchenarbeit in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg. Wie beim Bau von Lagermöbeln ein Dreibein die sichere Basis für nützliche und kreative Konstruktionen aller Art ist, so verstehen wir unser Pfadfinder*in sein, unser Katholisch sein, unser Mädchen- bzw. Frau sein als Grundlage jeglichen pädagogischen Handelns in der PSG. Diese Bereiche stützen sich gegenseitig – so wie die Holzbalken eines Dreibeins. Fehlt eines der drei Standbeine, kippt die gesamte Konstruktion. Aber was steckt genau hinter diesen drei Standbeinen und sind sie auch heute noch aktuell? Das sind Fragen, die uns als Pfadfinder*innen, egal auf welcher Ebene, immer wieder gestellt werden. Im Alltag hört sich das dann so oder ähnlich an: „Was, du bist katholisch?“, „Warum bist du denn in einer reinen Mädchengruppe?“, „Ich brauche das nicht, ich bin schon emanzipiert!“, „Pfadfinder*innen? – das ist doch wie in Filmen. Hilfst du auch immer schön den alten Omas über die Straße?“ Für uns in der PSG haben wir die Antworten auf solche Fragen im vorliegenden Grundlagenpapier niedergeschrieben. Wir haben hier festgehalten, worauf unsere tägliche Arbeit beruht. Für eine*n Pfadfinder*in selbstverständlich.

Die Erfahrungen aus der Vergangenheit zeigen, dass Grundlagenpapiere der PSG nicht für die Ewigkeit geschrieben sind. Die drei Kapitel sind so konzipiert, dass sie auch unabhängig voneinander zu lesen sind – und bei Bedarf auch einzeln überarbeitet werden können. Folglich ist dieses Grundlagenpapier auch als Einladung zu verstehen an alle Pfadfinder*innen, die damit arbeiten, seine Inhalte immer wieder neu zu diskutieren, auf den Prüfstein zu stellen und ggf. zu aktualisieren.

UNSERE GRUNDLAGEN: UNSERE GESCHICHTE

WIE ENTSTAND DIE PFADFINDER*INNENBEWEGUNG?

Die Pfadfinderinnenbewegung begann als Idee eines englischen Generals, Sir Robert Baden-Powell (1857-1941), kurz B. P. genannt. Im Laufe seiner Militärzeit schrieb B. P. ein Buch für seine Soldaten über Fährtenlesen, Anschleichen und das Leben im Freien. Er nannte das Buch „Aids to Scouting“ (Hilfen zur Pfadfinderei). Als Baden-Powell das Buch schrieb, ahnte er nicht, dass diese Ideen ein paar Jahre später in die Praxis umgesetzt werden würden. Baden-Powells Ruhm brachte viele Jungen dazu, sein Buch zu lesen, das er für Soldaten geschrieben hatte. Das aber beunruhigte ihn. Er war überzeugt, dass Jungen Bücher für Jungen lesen sollten und nicht für Soldaten. Deshalb beschloss er, sein Buch umzuschreiben.

Im Jahre 1907 beschloss Baden-Powell, bevor er seine Pfadfinder- Idee groß veröffentlichte, sie zunächst einmal auszuprobieren. So begab er sich im Sommer 1907 mit 22 Jungen aus allen Bevölkerungsschichten auf die Insel Brownsea, wo er das erste Lager durchführte. Es wurde ein aufregendes Erlebnis für die Jungen. Das zehntägige Lager war ein voller Erfolg und so konnte B.P.’s Buch "Scouting for Boys" (Pfadfinden für Jungen) veröffentlicht werden. Es war das Ergebnis seiner Erfahrungen, Einfälle, Versuche und der Arbeit mit Anderen und wurde in England zu einem großen Erfolg. Von diesem Zeitpunkt an war die stürmische Entwicklung der Pfadfinderbewegung nicht mehr aufzuhalten. Pfadfindergruppen schossen im ganzen Land aus dem Boden.

Bald wurde sein Buch von Jungen rund um die Welt gelesen. In den Jahren 1904 bis 1909 waren es nicht nur die Jungen, die mit Begeisterung das große Pfadfinderspiel begannen. Auch ihre Schwestern versuchten sich im Spähen, Zelten und Klettern auf Bäume. Sie suchten sich Erwachsene, die bereit waren, ihre Truppe zu führen und nannten ihre Gruppen: Wölfe, Füchse, Marder, etc.. Mädchen mit Rucksäcken und Stöcken unterwegs zum Zelten waren ein revolutionärer und aufregender Anblick. Aber trotz großer gesellschaftlicher Ablehnung fanden sich überall Mädchen zusammen, die Pfadfinderinnen werden wollten. Am 04. September 1909 kam es zu einem erstaunlichen Ereignis:

Ein Trupp selbst erklärter Pfadfinderinnen (Girl Scouts) aus Dorset erscheint völlig unerwartet und uneingeladen im Crystal Palace Rally in London bei einem Treffen der Boy Scouts und marschiert einfach hinter einer Jungengruppe her, als gehörten sie dazu. 11000 Pfadfinder waren nicht wenig überrascht und teilten den Schock Baden-Powells über diese abenteuerliche Erscheinung. Sybil Canadine, eine der Crystal Palace Girl Scouts und somit eine zuverlässige Quelle, erzählte, dass B.P. wirklich entsetzt war. Er traute seinen Augen nicht.

„Wer seid Ihr?“

„Wir sind Girl Scouts!“

„Den Teufel seid Ihr!“

So könnte der Dialog zwischen B.P. und den Mädchen gelautet haben, aber trotz seines Entsetzens ließ er sich auf Diskussionen mit den Mädchen ein. War es der einbrechende Regen oder waren es die Girl-Scouts selbst, die B.P. dazu brachten zu sagen: „Well, I am thinking about it.“ Er lud die Mädchen ein, aus dem Regen ins Gebäude zu kommen und erlaubte ihnen, bei der Parade hinter den Boy Scouts herzumarschieren. Sybil Canadine sagt: „We knew we won“ (Da wussten wir, dass wir gewonnen hatten)¹ . B.P.’s Begeisterung hielt sich in Grenzen. Dennoch hatte er seinen Spaß daran zu sehen, wie entschlossen die Mädchen waren, dasselbe zu tun wie ihre Brüder. Er sah in der Pfadfinderbewegung viele Aspekte, die für Mädchen ebenso nützlich waren, wie für die Jungen. Aber was würden die Eltern der Mädchen sagen? Und musste nicht die Bewegung der Jungen darunter leiden, wenn plötzlich auch Frauen wie Pfadfinder gekleidet durch die Straßen liefen?

B.P.’s Vermutungen bewahrheiteten sich: Die englische Öffentlichkeit war entsetzt über das undamenhafte Benehmen der Mädchen, deren Gruppen wie Pilze aus dem Boden wuchsen. Ganze Seiten in Zeitungen füllten sich mit dem Thema. Das Fazit war B.P. zu bitten, diesen Unsinn zu stoppen. Doch B.P. machte sein Versprechen wahr. Er musste einsehen, dass diese Entwicklung nicht aufzuhalten war. Er überlegte und kam zu einem wichtigen Entschluss: Er bat seine Schwester Agnes, die Organisation der Mädchenbewegung zu übernehmen und legte dadurch von vornherein fest, dass Pfadfinderinnen und Pfadfinder getrennt arbeiten sollten. Der Name wurde in „Girl Guides“ geändert.

„Scouts“ das waren Männer, die Abenteuer suchten, die Wege durch fremde Länder für sich selbst und Andere fanden, die bereit waren für jedes unerwartete Ereignis, das aus Urwald oder Dschungel auf sie zukam. „Guides“ hatte er in der Schweiz kennen gelernt. Das waren die Bergführer, bereit, ihr Leben einzusetzen, um Anderen die Freude des Bergsteigens zu ermöglichen. Sie waren ruhig und zuverlässig, Menschen, denen man sein Leben anvertrauen konnte. Die Aufgabe der Frau war es, „Guide“ zu sein. Sie packte nicht nur gern schwierige Aufgaben an, sondern sollte Anderen helfen, Schwierigkeiten zu bewältigen. Das Jahr 1910 war das offizielle Gründungsjahr der Girl Guides Association (Großbritannien) und Agnes wurde deren erste Präsidentin (von 1910 bis 1920). Eine Erhebung ergab, dass damals bereits 8000 Mädchen in dieser Association vereint waren. Agnes schrieb zwei Hefte, die als Grundlage dienen sollten, ein Guides-Programm aufzubauen. Aber anstatt um Brückenbau- und Pionierspezialabzeichen ging es nun um Haus- Pflege- und Handarbeit. Namen für die Patrouillen sollten Rosen, Lilien und andere Blumen sein. Die Mädchen aber waren von dieser Änderung gar nicht begeistert. Auch die Erklärung des Chiefs, es sei einer Frau nicht würdig, einfach die Männer zu kopieren, sie bräuchte ihren eigenen Lebensstil und dieser Stil sei der der „Guides“ und nicht der der „Scouts“, tröstete sie nicht. Warum sollten sie sich nicht mehr Eulen oder Füchse in ihren Gruppen nennen dürfen? Blumen waren schon deshalb langweilig, weil sie stumm waren und man keinen Patrouillenschrei von ihnen übernehmen konnte, wie von Bären oder Eulen. Die Pfadfinderinnen waren sehr verärgert. Niemand hatte Interesse daran, sich in eine Schublade stecken zu lassen. Frauen als Helferinnen, Männer als Abenteurer - das konnten sie nicht akzeptieren und so bestand die Gefahr, dass die Pfadfinderinnenarbeit kaum angefangen, fast wieder ihr Ende gefunden hätte, oder in andere Frauenorganisationen übergegangen wäre.

Es war der Kriegsausbruch (1914 - 1918) der zunächst half, diese Krise zu überwinden. Die Pfadfinderinnen machten sich in vielen Bereichen nützlich und gewannen damit mehr und mehr Ansehen und Zustimmung in der Öffentlichkeit. Die entscheidende Wendung aber begann mit der intensiven Mitarbeit von Lady Olave Baden-Powell, geb. Soames, die Baden-Powell 1912 heiratete. Infiziert vom Pfadfindervirus, übernahm sie nach einiger Zeit die Führung der Girl Guides und gab der Pfadfinderinnenbewegung schnell ein eigenes Gesicht. Trotz ihres Postens als Chief Commissioner der Pfadfinderinnen, sah sie sich nie als Kämpferin für die Frauenemanzipation. Aber sie hatte am eigenen Leib erfahren, wie eingeschränkt das gesellschaftlich anerkannte Lebenskonzept für Mädchen und Frauen damals aussah: Handarbeiten, malen, musizieren und warten auf den Mann. Deshalb begrüßte sie das Streben der Frauen nach selbständigem Handeln und die Entwicklung außerhäuslicher Fähigkeiten: "Nach Jahrhunderten als Zweite-Klasse-Bürger fangen Frauen an zu träumen, von Freiheit und Gleichheit mit dem Mann."[1] In den folgenden Jahren verbreitet sich die Pfadfinderinnen-Idee auf der ganzen Welt. 1928 gründet sich der Weltverband WAGGGS (World Association of Girl Guides and Girl Scouts), der bis heute in seinen Grundlagen nahezu unverändert ist. Bei der Gründung gehörten ihm 28 Mitgliedsländer an, heute sind mehr als 140 Länder im Weltverband Mitglied.

WIE ENTSTAND DIE PSG?

Die Pfadfinderinnenschaft St. Georg (PSG) wurde 1947 als Verband katholischer Pfadfinderinnen für die amerikanische Besatzungszone gegründet. Sie hatte drei Wurzeln:

1. Das Anknüpfen an die Tradition des Bundes Katholischer Pfadfinderinnen der 1931 im Saarland, der Pfalz und in Nordbaden gegründet worden war und 1935 während des Nationalsozialismus verboten wurde, sowie an die Hildegardispfadfinderinnen aus dem Aachener Raum. Die Töchter der Mitglieder dieser Bünde wollten einfach wieder damit anfangen, womit ihre Mütter begonnen hatten.

2. Die Eigeninitiative von Mädchen und jungen Frauen, die in Schul- und Mädchenbüchern von Pfadfinderinnen - vor allem in England und den USA - gelesen hatten oder deren Brüder sich in der DPSG neu organisierten (...).

3. Die Bemühungen der Vertreterinnen des Weltbundes in der amerikanischen und britischen Besatzungszone, den Boden für eine pfadfinderische Arbeit mit Mädchen zu bereiten.

„Es war still. Die Ruhe nach den Kämpfen in den Straßen wirkte gespenstisch. Fremde Soldaten mit Gewehren huschten, rannten an den Häusern vorbei. Hin und wieder hörte man noch einen Schuss. Wir waren davongekommen, saßen nun abwartend in den Kellerräumen der teilweise auch beschädigten Häuser. Wir: Jugendliche - 16, 17 Jahre alt, Frauen, Mütter und ältere Männer... . Das war der erste Eindruck nach dem für uns verlorenen Kampf. Dann war nur noch Leere. Das sollte also Frieden werden, Freiheit bedeuten.“^3[2] Mit dem Ende des Krieges im Jahre 1945 gab es sehr persönliche Motive wie Einsamkeit, Trauer oder auch nur Neugier, um sich mit Gleichgesinnten jungen Menschen zusammenzuschließen. Der Krieg hatte ein breites Lernpotential und kollektive Existenzumbrüche geschaffen. Zwar stand für die Jugend das Organisieren des Lebensalltages im Vordergrund, aber zugleich suchten die Jugendlichen nach neuen Werten und Orientierungen. Es gab nicht die „Stunde Null“, in der die Jugendverbandsarbeit begann. An vielen Orten kam es zu Zusammenschlüssen von ehemals kirchlichen Gruppen, aber auch Gruppen mit gemeinsamen sozialen oder Freizeitinteressen fanden zusammen.

Der Gründung der PSG im Jahre 1947 in München ging voraus, dass es bereits eine größere Anzahl von örtlichen Gruppen und Stämmen in allen drei Zonen gab. Ihnen fehlte zumeist die Anerkennung und somit die Lizenz durch die jeweiligen Militärregierungen. Jedoch waren in Bayern sehr früh sehr viele Gruppen anerkannt und konnten sich zusammentun. Im selben Jahr folgte eine Einladung des Weltbundes nach Rüdesheim zu einem Camp, an dem sowohl ausländische Pfadfinderinnen als auch Vertreterinnen anderer deutscher Pfadfinderinnenbünde teilnahmen. Erste offizielle Kontakte zum Weltverband (WAGGGS) und seinen Mitgliedern wurden geknüpft.

Als sich die PSG 1947 gründete, waren Vertreterinnen aus drei westlichen Zonen und aus Berlin beteiligt. Eine allgemeine Anerkennung des Verbandes gab es zunächst nur für die amerikanische Besatzungszone, dann aber auch für die britische und zuletzt für die französische Besatzungszone.

Am 15. Juni 1947 fand das erste Bundesthing statt, der Vorläufer der heutigen Bundesversammlung. Dort wurde eine erste Satzung verabschiedet und eine erste Bundesordnung entworfen. Sitz des Verbandes war zunächst München, und hier die Pfarrei St. Bonifaz. Zur ersten Bundesmeisterin wurde Resi Flurer-Bayer gewählt. Im gleichen Jahr wurde die PSG Mitglied im BDKJ, dem Bund der Deutschen Katholischen Jugend und gründete mit CP, den Christlichen Pfadfinderinnen, und BDP, dem Bund Deutscher Pfadfinderinnen, in der amerikanischen Besatzungszone den Ring Deutscher Pfadfinderinnenbünde, der knapp ein Jahr später auch in Hamburg für die britische Besatzungszone entstand und sich 1949 als RDP in der Bundesrepublik Deutschland konstituierte - zwei Wochen nach Gründung des Deutschen Bundesjugendringes, in dem die PSG zunächst noch über den BDKJ vertreten war, bis der Ring zu Beginn der 50er Jahre als Mitgliedsverband aufgenommen wurde.

Heute ist die Pfadfinderinnenschaft St. Georg der bundesweit einzige eigenständige katholische Mädchen- und Frauenverband.

Insbesondere vor dem Hintergrund des fortbestehenden Patriarchats besteht weiterhin der Bedarf für besondere Räume wie einen Mädchen- und Frauenverband. Trotz der Fortschritte in Richtung Gleichberechtigung gibt es nach wie vor geschlechtsspezifische Ungleichheiten und Diskriminierung, die Frauen, Mädchen, sowie weitere FINTA* Personen in vielen Bereichen ihres Lebens erfahren.

Das Patriarchat ist ein gesellschaftliches System, das männliche Dominanz und Kontrolle über politische, wirtschaftliche, soziale und kulturelle Institutionen beinhaltet. Es manifestiert sich in verschiedenen Formen von Geschlechterdiskriminierung, wie z. B. Lohnungleichheit, begrenztem Zugang zu Bildung und Arbeitsmöglichkeiten, sowie Gewalt gegen Mädchen, Frauen und weiteren Finta*-Personen.

Ein inklusiver Mädchen- und Frauenverband spielt eine wichtige Rolle bei der Förderung der Rechte und des Empowerments von Mädchen, Frauen und weiteren Finta*-Personen. Er bietet einen sicheren Raum für Mädchen und Frauen, um sich auszutauschen, zu vernetzen, zu lernen und sich gemeinsam für Veränderungen einzusetzen. Durch Gruppenstunden, Programme, Fortbildungen und Kampagnen trägt der Verband dazu bei, Bewusstsein zu schaffen, Ungerechtigkeiten anzuprangern und die gesellschaftliche Position von Mädchen, Frauen und weiteren Finta*-Personen. zu stärken.

ÜBER 100 JAHRE ALT – UND IMMER NOCH AKTUELL?

Diese Frage stellt sich ganz natürlich, wenn man sich die Kinder und Jugendlichen in der heutigen Zeit ansieht und die Lebenswelten in denen sie leben. Aber auch gerade darin findet sich die Antwort. Kindheit heute fußt auf gänzlich anderen Bedingungen als zu Zeiten des Gründers. Kindheit heute, so liest man in der einschlägigen pädagogischen Literatur, ist zu großen Teilen eine institutionell gestaltete Kindheit. Es gibt viele Freizeitangebote, die in bestimmten Institutionen stattfinden und deshalb keine frei wählbare Freizeit mehr sind, z.B. Musikschule oder Vereinssport. Das führt dazu, dass viele Kinder auch außerhalb der Schule bereits einen ausgefüllten Terminkalender haben. Die Eigentätigkeit und das Spiel bleiben dabei außen vor. Institutionalisierte Freizeitangebote bringen auch veränderte Freundschaften mit sich. Man sieht zwar einerseits viele Kinder, aber lernt sie nicht unbedingt gut kennen. Will man sich mit ihnen zum Spielen verabreden, müssen häufig lange Wege zurückgelegt werden oder Kinder sind darauf angewiesen, dass sie gefahren werden. Institutionalisierte Freizeitangebote heißt auch, dass Kinder ihre Lebensumwelt nur noch als einzelne Inseln wahrnehmen. Da ist die Insel Musikschule, die Insel Vereinssport, die Insel Einkaufszentrum, etc.. Oft führt das dazu, dass zur Erkundung der näheren häuslichen Umgebung kaum Raum ist. Ein weiterer wichtiger Punkt der veränderten Kindheit ist das Stichwort Medien und damit verbunden ein (Er)leben aus zweiter Hand. Ein Großteil der Freizeit verbringen Kinder heute zu Hause (oder unterwegs) vor dem Fernseher, Computer oder Smartphone. Die (sozialen) Medien sind ein großer Bestandteil des Lebens junger Menschen, aber sie sind trotzdem nur ein Ersatz oder eine Erweiterung für die Wirklichkeit. Es macht einen Unterschied, ob man ein Feuer im Fernsehen oder auf Social Media sieht oder ob man es selbst erlebt.

Das sind nur ein paar Beispiele für die Veränderungen, denen Kindheit unterworfen ist. Sie können aber beispielhaft zeigen, warum die Pfadfinder*innenbewegung eine aktuelle und sinnvolle Bewegung ist. Kinder, die in einer Pfadfinder*innengruppe sind, können über die Inhalte ihrer Gruppenstunden selbst entscheiden; das kann ein Projekt sein oder das freie Spiel, aber natürlich auch der Besuch im Schwimmbad. Kinder in einer Pfadfinder*innengruppe lernen viele unterschiedliche Kinder kennen, und haben viel Zeit in Ruhe mit ihnen zu spielen. Denn neben den regelmäßigen Gruppenstunden gibt es auch Wochenendfahrten oder Zeltlager. Erfahrungen aus zweiter Hand werden zu Erfahrungen aus erster, denn das Prinzip „Learning by doing“ ermöglicht es, alle Dinge auszuprobieren, die von den Kindern ausprobiert werden wollen. Und nicht zuletzt ist ein Schwerpunkt der Pfadfinderei, das Erleben von Natur zu ermöglichen, auch wenn die Kindergruppe im städtischen Bereich angesiedelt ist.

Festgeschrieben haben wir dies ganz besonders in den sechs Elementen unserer Pädagogik und in der Projektmethode.

LITERATUR

Baden-Powell, Olave: Window of my heart. London 1973.

Pfadfinderinnenschaft St. Georg (Hrsg.): Mädchenarbeit im Wandel. Münster 1999.

Pfadfinderinnenschaft St. Georg – Diözesanverband Freiburg (Hg.): Grenzenlos. Freiburg 1993.

[1] Baden-Powell (1973)

[2] Pfadfinderinnenschaft St. Georg (1999), S. 29

1. INKLUSIVE MÄDCHEN ARBEIT IN DER PSG

Die PSG verfolgt schon immer das Ziel Mädchen und Frauen zu stärken.

Für uns als Pfadfinder*innen ist die inklusive Mädchenarbeit ein pädagogischer Ansatz, der einen sicheren und unterstützenden Raum schafft, in dem alle Mitglieder gleichermaßen anerkannt, respektiert und gefördert werden können, unabhängig von ihren individuellen Merkmalen oder Hintergründen. Dabei werden verschiedene Dimensionen der Vielfalt berücksichtigt, einschließlich ethnischer oder kultureller Herkunft, sexueller Orientierung, sozioökonomischem Hintergrund, körperlicher sowie geistiger Fähigkeiten. Gleichermaßen erkennen wir an, dass sich die geschlechtliche Identität unserer Mitglieder im Laufe ihres Verbandslebens ändern kann.

Inklusive Mädchenarbeit strebt danach, Barrieren abzubauen, Chancengleichheit zu fördern und eine vielfältige und inklusive Gemeinschaft zu schaffen, in der jede einzelne Person ihr volles Potenzial entfalten kann. Sie fördert Solidarität, Empowerment und soziales Engagement um eine gerechte und gleichberechtigte Zukunft für alle herbeizuführen.

1. 1. Porträt der pfadfinderischen Mädchenarbeit

„Look at the girl“ – diese Aufforderung ist seit der Gründung der Pfadfinderinnenbewegung der wichtigste Grundsatz pfadfinderischen Mädchenarbeit. Aus Baden-Powells Leitsatz „Look at the boy“ für die Gruppenleiter der Pfadfinderbewegung, entwickelte sich die mädchenspezifische Variante schon bald nach Entstehung der ersten Pfadfinderinnengruppen.

Übersetzt bedeutet dies, dass wir Mädchenarbeit fördern und diese grundsätzlich bei den Bedürfnissen von Mädchen und Frauen ansetzt. In unserer Arbeit berücksichtigen wir, dass Kinder aufgrund ihres biologischen Geschlechtes vielfach von Geburt an auf unterschiedliche Aufgaben, Funktionen und Rollen hin erzogen werden, sei es auf Grund von Erziehungsmaßnahmen und versteckt durch die Sozialisation in eine immer noch durch überholte Geschlechterrollenvorstellungen geprägte Gesellschaft. Sie setzt am Ist-Stand an („Look at the girl“), bestärkt vorhandene Stärken, macht Mut, Neues auszuprobieren und neue Fähigkeiten zu entwickeln, und deckt andererseits Benachteiligung, Abwertung und Einengung in ihren gesellschaftlichen Zusammenhängen auf.

Die Mädchenarbeit der PSG sieht sich damit integriert in den 1996 vom Weltverband der Pfadfinderinnen WAGGGS (World Association of Girl Guides and Girl Scouts) klar formulierten Auftrag der Welt-Pfadfinderinnenbewegung: Mädchen und junge Frauen zu befähigen, all ihre Fähigkeiten zu entfalten, um verantwortliche Bürgerinnen in der Welt zu werden.

„ W A G G G S ‘ M I S S I O N IS TO E N A B L E G I R L S A N D Y O U N G W O M E N T O D E V E L O P T H E I R F U L L E S T P O T E N T I A L A S R E S P O N S I B L E C I T I Z E N S O F T H E W O R L D . “

1. 2. Erweiterung der feministischen Arbeit in der PSG:
      Intersektionaler Feminismus

Wir sehen aber, dass in der patriarchalen Gesellschaft auch heute Menschen aufgrund ihres Geschlechts diskriminiert werden. Diese Diskriminierung betrifft neben Mädchen und Frauen auch inter*, nichtbinäre, trans* und agender Personen¹. Deshalb wollen wir unsere feministische Arbeit für FINTA*-Personen innerhalb unseres Verbandes ausweiten.

Die PSG hat sich in der Verbandsgeschichte bewusst entschieden, ein Mädchen- und Frauenverband zu sein. Wir wollen weiterhin Räume bieten, die eine Reflexion von Geschlechterrollen ermöglicht und unsere Arbeit auf feministischen Ansätzen aufbauen. Andererseits sehen wir auch, dass der binäre Ansatz auf dem diese Arbeit ursprünglich basiert, nicht Realität ist. Wir wissen, dass Geschlechtsidentität nicht bei der Geburt bestimmt wird.
(Auszug aus dem Positionspapier „Geschlechtervielfalt in der PSG“ 2022)

Im Ganzen betrachtet werden in der patriarchalen Gesellschaft durch die existierenden strukturellen Ungleichheiten und Machtverhältnisse unterschiedliche Arten der Diskriminierung aufrechterhalten. Deshalb siedelt die PSG ihre feministische Arbeit im intersektionalen Feminismus an.
Intersektionaler Feminismus bezieht sich auf die Anwendung eines feministischen Rahmens, der die verschiedenen Identitäten und Erfahrungen berücksichtigt, mit denen Frauen und weitere FINTA* Personen konfrontiert sind. Dies beinhaltet, dass sich verschiedene Formen der Unterdrückung und Diskriminierung miteinander überlappen und gegenseitig verstärken. Das Ziel in der PSG besteht darin, eine Umgebung zu schaffen, in der alle Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen sich unterstützt, respektiert und repräsentiert fühlen, unabhängig von ihren individuellen Merkmalen.

2. AUFGABEN DER INKLUSIVEN MÄDCHENARBEIT IN DER PSG

In der inklusiven Mädchenarbeit steht die Selbstbestimmung und -entfaltung der jungen Menschen im Mittelpunkt und hat damit zur Aufgabe einen Raum zu schaffen, in dem junge Menschen ihre Stärken entdecken, ihre Potenziale entfalten und zu selbstbestimmten Individuen einer inklusiven und gerechten Gesellschaft heranwachsen können.

• • Förderung von Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung:
    Unsere Mitglieder dazu befähigen, selbstbestimmt zu handeln und ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Sie sollen ein starkes Selbstbewusstsein entwickeln und ihre eigenen Bedürfnisse und Interessen vertreten können.
  • Verständnis für Selbstwirksamkeit:
    Unsere Mitglieder in ihrer persönlichen Entwicklung stärken und ihnen ein positives Selbstbild vermitteln. Das Ziel ist, ihre Selbstwirksamkeit zu fördern und sie in ihrer individuellen Entfaltung zu unterstützen.
  • Verantwortung für den eigenen Fortschritt:
    Unsere Mitglieder übernehmen die Verantwortung für ihre persönliche Entwicklung. In der inklusiven Mädchenarbeit haben alle die Freiheit, selbstbestimmt zu entscheiden, was sie lernen und wofür sie sich engagieren möchten.
  • Kritische Auseinandersetzung mit Geschlechterrollen:
    Ein zentrales Ziel ist es, unsere Mitglieder für Geschlechterstereotypen und Rollenklischees zu sensibilisieren. Es geht darum, diese Rollenbilder kritisch zu hinterfragen und Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen zu ermutigen ihre Identität selbst zu definieren.
  • Förderung von Gleichberechtigung und Partizipation:
    Die Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen werden ermutigt, ihre Rechte einzufordern und sich aktiv an Entscheidungsprozessen zu beteiligen. Sie werden gestärkt als gleichberechtigte Partner*innen in der Gesellschaft zu agieren.
  • Schaffen von Räumen für Mädchen und junge Frauen:
    Die inklusive Mädchenarbeit in der PSG bietet geschützte Räume, in denen sich die Mitglieder frei entfalten, ausprobieren und ihre Fähigkeiten entwickeln können. Es werden Übungsfelder bereitgestellt, in denen Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen ihre Stärken entdecken und Herausforderungen meistern können.
  • Empowerment und Solidarität:
    Das Empowerment von Mädchen, jungen Frauen und weitere FINTA* Personen wird gefördert und ihre Solidarität untereinander gestärkt. Sie werden ermutigt, sich gegenseitig zu unterstützen, Erfahrungen auszutauschen und gemeinsam für ihre Rechte einzutreten.
  • Sensibilisierung für gesellschaftliche Ungleichheiten:
    Es werden Themen wie Sexismus, Rassismus und andere Formen von Diskriminierung aufgegriffen, um unseren Mitgliedern zu einem kritischen Bewusstsein und einer aktiven Haltung gegenüber sozialen Ungerechtigkeiten zu verhelfen.

3. G R U N D L A G E N U N S E R E S GESCHLECHTSSENSIBLEN-P Ä D A G O G I S C H E N

A N S A T Z E S

3.1 Ganzheitliche und inklusive Förderung im Rahmen der pfadfinderischen Bildung

Wir als PSG verstehen unter pfadfinderischer Bildung, junge Menschen ganzheitlich zu sehen und sie in ihrer persönlichen Entwicklung zu unterstützen. Dabei werden nicht nur Wissen und Fähigkeiten vermittelt, sondern auch Werte, soziale Kompetenzen und ein Verständnis für die Natur und die Gesellschaft entwickelt.

Jede Einzelne soll ermutigt werden, ihre Entwicklung aktiv in die Hand zu nehmen und für sich Verantwortung zu übernehmen. Dabei streben wir eine umfassende Entfaltung ihrer Potenziale an. Pfadfinderische Bildung zielt somit auf Selbstbestimmung und aktive Teilhabe ab.

Wir als PSG sehen Menschen ganzheitlich, dies beinhaltet auch, dass menschliche Eigenschaften grundsätzlich weder geschlechtsgebunden, noch an sich gut oder schlecht, stark oder schwach, wertvoll oder wertlos sind. Entsprechend den Zielen der Pfadfinder*innenbewegung und auf der Grundlage christlich geprägter Werte und Zielvorstellungen bewerten wir Eigenschaften und Kompetenzen geschlechtsungebunden. Die Fähigkeiten jeder Einzelnen sollen durch unsere pädagogische Arbeit gefördert werden.

3.2 Arbeit in geschützten Räumen

Wir möchten die PSG als geschützten Raum sein indem unsere Mitglieder die Möglichkeit haben, ihre eigene Stimme zu finden und zu nutzen. Sie werden ermutigt aktiv ihre Lebenswelt zu gestalten und sich unabhängig von Rollenvorstellungen zu entwickeln.

Die inklusive Mädchenarbeit trägt dazu bei, Stereotypen, Vorurteile und Ungerechtigkeiten abzubauen und ermöglicht unseren Mitgliedern sich zu eigenständigen Persönlichkeiten zu entwickeln. Dabei spielt die Förderung von Solidarität, Empathie und gegenseitigem Respekt eine zentrale Rolle, um ein harmonisches Miteinander zu schaffen und alle Mädchen, junge Frauen und weitere FINTA* Personen in ihrer Vielfalt zu unterstützen. Mithilfe unserer geschützten Räume tragen wir dazu bei das sich unsere Mitglieder zu eigenständigen Persönlichkeiten heranwachsen, die aktiv an der Gestaltung einer inklusiven Gesellschaft mitwirken. Es ist wichtig, dass alle Mitglieder, unabhängig von ihrer geschlechtlichen Identität, sich akzeptiert, respektiert und unterstützt fühlen.²

Die grundlegende Arbeit der PSG beruht auf den „sechs Elementen der pfadfinderischen Pädagogik“. Diese wird im Grundlagentext „Wir sind Pfadfinderinnen“ beschrieben.

4. Inklusive Arbeit in Politik

Inklusive Mädchenarbeit bedeutet, dass wir uns nicht nur auf pädagogische, sondern auch auf politische Aspekte konzentrieren. Pädagogik und Politik sind untrennbar miteinander verbunden und spielen eine zentrale Rolle in unserer Arbeit.

Was wir tun:

• Wir hinterfragen die gesellschaftlichen Zusammenhänge, die Menschen auf Geschlechterrollen festlegen, und wirken aktiv Benachteiligung entgegen.

• Wir setzen uns öffentlich in allen Bereichen der Gesellschaft für Gleichstellung und Gleichberechtigung ein, um bestehende ungleiche Strukturen aufzubrechen und eine Veränderung und Neugestaltung der Gesellschaft zu bewirken.

• Zusätzlich zu unserem Verständnis von inklusiver Mädchenarbeit als politisches Handeln bieten wir einen sicheren Raum, in dem unsere Mitglieder ihre Stimme erheben können und Platz ist jugendpolitische Erfahrungen zu sammeln.

• Wir unterstützen mit unserer Pädagogik Mitglieder, ihre eigenen Stärken zu erkennen und entwickeln. Wir fördern ihre Selbstbestimmung, Stärke und Resilienz, damit eigenständig in der Gesellschaft agieren und zu positiven Veränderungen beitragen können.

Was wir fordern:

• Wir streben nach konkreten Maßnahmen und Veränderungen in allen Bereichen der Gesellschaft. Die Politik muss aktiv Gesetze und Programme fördern, die eine tiefgreifende gesellschaftliche Sensibilisierung für Geschlechterfragen ermöglicht. Dies erfordert eine umfassende Integration von Themen der Geschlechtergerechtigkeit in Bildungseinrichtungen, Unternehmen und öffentlichen Einrichtungen.

• Darüber hinaus müssen bestehende Gesetze überprüft und aktualisiert werden, um eine nachhaltige Gleichberechtigung zu gewährleisten.

• Es ist ebenso wichtig, bestehende ungleiche Strukturen in der Gesellschaft zu überdenken und neu zu gestalten. Dazu gehören die Förderung von Frauen in Führungspositionen, die Schließung von Gehaltslücken und die Schaffung von Rahmenbedingungen, die es ermöglichen, Beruf und Familie besser zu vereinbaren.

• Nicht zuletzt müssen Frauen und FINTA* Personen aktiv in Entscheidungsprozesse auf allen Ebenen eingebunden werden. Politische Maßnahmen sollten darauf abzielen, Frauen und FINTA* Personen zu stärken und ihre Partizipation in politischen Gremien, öffentlichen Institutionen und Unternehmen zu fördern.

Diese Forderungen stellen eine erweiterte Ausgestaltung unseres Engagements für Gleichberechtigung dar. Sie zeigen unseren Willen, konkrete Veränderungen in der Gesellschaft herbeizuführen und eine nachhaltige Geschlechtergerechtigkeit zu erreichen.

5. S C H L U S S B E M E R K U N G

Unsere Gesellschaft unterliegt ständigen Veränderungen und mit ihr ändert sich auch die PSG. Seit unserer Verbandsgründung hat es immer wieder Neu- und Weiterentwicklungen in der Struktur und Pädagogik unseres Verbandes gegeben mit der wir auch eine Vorreiter*innenrolle für gesellschaftliche Veränderungen waren.

Die Grundprinzipien unserer pfadfinderischen Methode, insbesondere das Prinzip "Look at the girl", bleiben auch weiterhin zentral für unsere Arbeit. Wir streben danach, eine Pfadfinder*innenarbeit zu gestalten, die allen Mitgliedern gerecht wird und Raum für individuelle Entfaltung bietet. Dabei legen wir nicht nur Wert auf die Anerkennung und Bekämpfung von Benachteiligung, sondern auch auf die Förderung von Empowerment und Selbstwirksamkeit. Indem wir Mitglieder ermutigen, ihre Fähigkeiten zu entfalten und ihre Stimmen zu erheben, tragen wir dazu bei, eine inklusive und gerechte Gesellschaft zu gestalten.

¹ FINTA*: Frauen, Inter*, Nichtbinäre, Trans* und Agender Personen

²Exkurs PSG Diözesanverband Aachen: Die feministisch pfadfinderische gendersensible Arbeit mit parteilichem Fokus auf Mädchen und Frauen des Diözesanverbandes Aachen, in dem alle Menschen unabhängig des Geschlechts Mitglied sein können, hat eine eigene Tradition, die auf die Teilnahme der PSG an einem weltweiten Modellprojekt des Weltverbandes WAGGGS Anfang der 80er Jahre zurück geht. Im Rahmen dieses Projektes nahm der Diözesanverband Aachen Jungen auf und dies setzt sich bis heute fort.
Dennoch leistet auch die PSG Aachen inklusive Mädchen- und Frauenarbeit. Dies ergibt sich aus der geschichtlichen Vergangenheit und Zugehörigkeit zum Weltverband der Pfadfinderinnen, wie auch an der Überzeugung unserer Pädagogik und Grundhaltung, die als Antwort auf die patriarchalen Machtstrukturen unserer Gesellschaft verstanden wird. (weitere Informationen in dem „Konzept zur gendersensiblen Arbeit der PSG Aachen“)

1. Einleitung

Glaube und Spiritualität sind Teil von Pfadfinden. Lord Baden-Powell (B.P.), der Gründer der Pfadfinder*innenbewegung, war Christ und hat gesagt, dass die Pfadfinderei an sich schon eine religiöse Dimension hat und ohne sie nicht denkbar ist. Dabei ging es ihm nicht nur um Wissensvermittlung von Glaubensinhalten, sondern Gott durch und in der Natur zu erkennen. Er folgerte daraus, dass die Pfadfinder*innenbewegung somit eine natürliche Motivation zum Engagement für die Natur und für die Menschen als Teil der göttlichen Schöpfung habe.

Die Ausführungen zum Grundlagentext zum Standbein “wir sind katholisch” erfolgen in einem Dreischritt:

1. Die Beschreibung der Religiosität der weltweiten Pfadfinder*innenbewegung innerhalb der PSG

2. Die christlichen Elemente, wie sie in der PSG gelebt werden

3. Die katholischen Merkmale der PSG

4. Wir sind religiös

Kinder und Jugendliche haben eine große Sehnsucht nach Sinn, Orientierung und Hoffnung. Glaube und Spiritualität können dieser eine Ausdrucksform geben und gleichzeitig Orientierungspunkt und Beheimatung sein. Auch wenn sie geprägt sind von Tradition, Zukunftsvision, Glaubensgeheimnissen und Alltagserfahrungen in Familie, Freundeskreis und Gesellschaft, fordern sie jedes Individuum zu einer persönlichen Auseinandersetzung heraus. In diesem Spannungsverhältnis suchen wir als Verband nach neuen und eigenen Wegen, Glauben und Spiritualität in unserem Leben umzusetzen. Konkret geschieht das durch Gruppenarbeit, Aktionen und Engagement in verschiedenen Projekten, Meditation und Gebet, Wegzeiten und insbesondere durch die gelebte Gemeinschaft.

Als katholischer Verband ist es das ausdrückliche Ziel der PSG, religiöse Alltagsfragen zu stellen und so Räume zu eröffnen, in denen Gott als Schöpfungskraft erlebbar und Glaube besprechbar wird.

2.1 Religiöse Erfahrungsräume

Pfadfinder*innen

• • können eine Gemeinschaft erleben, in der sie sich angenommen fühlen
  • können Sensibilität für Heiliges und tiefe Erfahrungen entwickeln
  • können sich ansprechen lassen für religiöse Feiern, Rituale und symbolische Handlungen
  • können die religiöse Dimension in alltäglichen Erfahrungen sehen
  • können von ihren Erwartungen und Hoffnungen erzählen
  • können von ihren Glaubenserfahrungen und Zweifeln in und mit ihrer Glaubensgemeinschaft sprechen
  • können in der PSG ihre Spiritualität neu entdecken, weiterentwickeln und mitteilen
  • können die Freiheit erleben, aufeinander zuzugehen, die Kraft, Traditionen zu übersetzen und die Möglichkeit, an der Veränderung der Gesellschaft mitzuwirken
  • können in der PSG Selbstverständlichkeiten hinterfragen und Entscheidungen treffen
  • können sich für eine bessere Welt engagieren und mit kontinuierlicher Arbeit, Aktionen, Kampagnen und Gottesdiensten Hoffnungszeichen setzen
  • können den Blick auf die Weltreligionen erweitern und internationale Kontakte pflegen
  • können Partei für sich selbst und andere ergreifen

2.2 Die Religiosität der pfadfinderischen Pädagogik

Die sechs Elemente der Pfadfinder*innenschaft St. Georg sind die Grundlagen der PSG-Arbeit und
-Pä­da­gogik. Sie ergänzen sich und sind gleichzeitig Weg und Ziel.

Indem die sechs Elemente als Wegmarken der Pädagogik dienen, wird auch die religiöse Grundhaltung deutlich: Pfadfinder*innen können in Freiheit und Selbstbestimmung ihre eigenen spirituellen und religiösen Kompetenzen entdecken und entfalten. Unsere Mitglieder haben im Gottesdienst die Möglichkeit, ihre Lebenswelt einzubringen. In spirituellen Angeboten kreativ werden zu können, eröffnet Pfadfinder*innen eine persönliche Beteiligung und ermutigt dazu, sich in Glaubensfragen zu engagieren. Hier eigene positive Erfahrungen machen zu können, geht mit einem wachsenden Selbstbewusstsein einher und trägt dazu bei, dass Pfadfinder*innen sich in ihrer Glaubensgemeinschaft beheimatet fühlen. Die Auseinandersetzung mit der Umwelt fordert uns dazu auf, aktuelle gesellschaftliche und kirchenpolitische Themen zu hinterfragen und Stellung zu beziehen. So kann jedes Mitglied die eigene Umwelt gestalten und sich an demokratischen Prozessen aktiv beteiligen.

2.3 Die pfadfinderische Tradition: religiöse Elemente

Die implizit religiöse Dimension der Pfadfinder*innenbewegung findet ihren sichtbaren Ausdruck unter anderem in:

Halstuch / Tracht

Die Tracht und das Halstuch waren ursprünglich gedacht, um Unterschiede in der Herkunft nicht sichtbar werden zu lassen. Noch stärker als heute ließen sich Standesunterschiede vor allem an der Kleidung ablesen. In der Kleidung wird heute der Glaubensgrundsatz sichtbar, dass von Gott alle Menschen gleich geliebt werden. Heute verbinden sie die Pfadfinder*innen durch Tracht und Halstuch zu einer nach außen hin sichtbarer Gemeinschaft.

Thinkingday

Der Geburtstag von Lady Olave und Lord Robert Baden-Powell am 22. Februar ist ein Tag, der die Verbundenheit und Solidarität von Pfadfinder*innen auf der ganzen Welt deutlich macht. Mit dem Thinkingday- Groschen werden Projekte der internationalen Pfadfinder*innenbewegung unterstützt.

3. Wir sind christlich

Die PSG ist ein christlicher Verband, in dem Gemeinschaft, Wertschätzung, Würde und Akzeptanz gelebt werden. Damit schafft sie einen Raum, in dem christliche Nächstenliebe erfahr- und erlebbar wird. Die PSG versteht sich als ein Wohlfühlort, der einerseits Sicherheit gibt, aber ebenso ermöglicht, Neues und Unbekanntes zu wagen.

Ankerpunkt und Orientierung sind die Botschaft Jesu. Deshalb sind wir in der Gemeinschaft der Christen verwurzelt. Als Mädchen- und Frauenverband ist es uns natürlich ein Anliegen, dass insbesondere Mädchen und Frauen, aber auch weitere Geschlechter, in der Kirche Gehör finden, dort agieren können und geschlechtergerechte Formen von Spiritualität in der Kirche Einlass finden. Eine theologische Disziplin, die ebenfalls dieses Anliegen hat, ist die feministische Theologie. Die PSG zielt die Ansätze der feministischen Theologie an, indem unter anderem eine geschlechtersensible Liturgie angestrebt wird.

Als kirchlicher Jugendverband wollen wir den Pfadfinder*innen entsprechende Räume bieten, um ihren Glauben und ihre Spiritualität zu entdecken und auszuprobieren. Wichtig ist uns dabei immer, dass jedes Mitglied selbst entscheiden kann, ob es an diesen Angeboten teilnehmen will.

3.1 Unser Verständnis

Das lateinische Wort „spiritus“ bedeutet Hauch, Atem und Geist. So ist die Frage nach der Spiritualität die Frage danach, wessen Geistes Kinder wir sind und aus welchem Geist wir leben. Spiritualität bezeichnet jedoch für uns immer die persönliche Beziehung zu Gott. Für uns Pfadfinder*innen ist die Auseinandersetzung mit verschiedenen Gottesbildern und -begriffen wichtig; die Bibel dient dabei als Glaubensgrundlage. Als feministischer Verband schauen wir bewusst auf weibliche Vorbilder. Gott wählt auch Frauen als Akteur*innen, die wir als PSG aufgreifen und nahbar machen wollen. Unsere Spiritualität ist dadurch geprägt, dass wir als Pfadfinder*innen nach der Botschaft Jesu Christi leben.

Spiritualität, Glaube und Lebenswelt sind eng miteinander verbunden. In der Nachfolge Jesu Christi tragen wir unseren Anteil dazu bei, das Reich Gottes zu verwirklichen und spürbar zu machen.

Im Umfeld unseres pfadfinderischen Handelns können wir zu einer Reifung der Persönlichkeit, zu einer Orientierung im Glauben und zu einer verantworteten Gestaltung unseres Lebens finden. “Pfadfinder*in sein“ heißt – orientiert an der Botschaft Jesu Christi – Mitverantwortung in der Gesellschaft zu übernehmen.

Pfadfinder*innen

• können die Gewissheit haben, dass jede einzelne Person von Gott angenommen und in Gottes Liebe geborgen ist

• setzen sich für Frieden, Freiheit und Gerechtigkeit für alle Menschen – unabhängig von Geschlecht, Alter, Religion und Herkunft – ein.

• können das Bewusstsein entwickeln, dass Gott in Kontakt zu uns tritt und unser Leben und die individuelle Lebensgestaltung bejaht; dabei steht jeder Mensch in der grundsätzlichen Freiheit vor und von Gott, das Leben selbstverantwortlich zu führen

• können sich mit Gottesbildern und Frauenfiguren in- und außerhalb der Bibel auseinandersetzen

• können eine Gemeinschaft erfahren, die alle Mitglieder in dessen Individualität trägt und die Hilfe, Solidarität, Kritik, Anerkennung, Nachsicht und Vergebung gewährt

• können sich zu gesellschaftspolitischen und sozialen Realitäten in der Öffentlichkeit positionieren

• können sich für die unantastbare Würde jedes Menschen einsetzen und bauen auf die internationale Solidarität, um dieses Ziel zu verwirklichen

3.2 Die pfadfinderische Tradition: christliche Elemente

Als Pfadfinder*innen stehen wir in einer Tradition, in der Zeichen und Symbole eine große Bedeutung haben. Bestimmte Ausdrucksformen tragen christliche Elemente in sich. Rituale, Symbole, Zeichen und Feiern werden auf heutige Lebenssituationen gedeutet und ausgestaltet. Darüber hinaus sind sie wichtige Identifikationsmöglichkeiten für die Mitglieder der PSG.

Das Kleeblatt

Als christlicher Verband führt die PSG das Kleeblatt mit dem Kreuz im Logo. Ein weiteres Zeichen der PSG ist ein Banner. Auf dem Banner befindet sich im Zentrum eines blauen Kreuzes das PSG-Kleeblatt. Seine drei Blätter symbolisieren die drei Versprechenspunkte – die Spielregeln, die Gemeinschaft und die Suche nach Gott im Leben.

Das Versprechen

Alle Pfadfinder*innen legen in jeder Altersstufe ein individuelles Versprechen ab. Jedes Mal ist das Versprechen wieder neu, die Zusage zur Mitgestaltung der Gemeinschaft und eine Bereitschafts­erklärung für die Regeln der Pfadfinder*innenschaft sowie ein freiwilliges Bekenntnis, Gott im eigenen Leben zu suchen. Das Versprechen kann in einer gottesdienstlichen Form gefeiert werden, kann Ausdruck der persönlichen Spiritualität sein und stellt eine Verbindung zum persönlichen Glauben der feiernden Pfadfinder*innen her. Die Gestaltung der Versprechensfeier zeigt, dass die Gemeinschaft das Versprechen entgegennimmt und dieses unterstützt. Hierbei wird Gott um Beistand und Unterstützung beim Einhalten des Versprechens gebeten.

Morgen- und Abendrunden

Der religiöse Impuls am Morgen und der Tagesrückblick am Abend begleiteten das „Pfad finden“ durch den Tag. Das gemeinsame Schlusslied am Abend (z.B. „Taps“) verbindet Pfadfinder*innen in aller Welt und bringt gleichzeitig ihr Vertrauen auf Gottes Segen zum Ausdruck.

Das Friedenslicht aus Bethlehem

Das Friedenslicht ist ein Zeichen für Freundschaft, Gemeinschaft, Hoffnung und Gerechtigkeit. Das Licht wird in der Geburtsstätte Jesu entzündet und wird weltweit durch Pfadfinder*innen von Hand zu Hand weitergegeben. Als Pfadfinder*innen erinnern wir uns bei der Weitergabe des Friedenslichtes an die Botschaft Jesu Christi und den Auftrag, den Frieden unter den Menschen zu verbreiten.

4. Wir sind katholisch

Die PSG ist ein katholischer Verband und damit Teil dieser Kirche. Sie ist insbesondere in Pfarreien und Bistümern gewachsen und angesiedelt. Als Christ*innen erleben wir unseren Glauben u.a. in der Gemeinde vor Ort, wobei die Stämme oftmals als Bindeglied zur Gemeinde fungieren. Als Pfadfinder*innen wird Glauben insbesondere in der Gruppe, im Stamm, auf Lagern, Kursen und bei Aktionen ausgeübt- und gelebt; dort, wo wir das Leben in Gemeinschaft erfahren und die Begegnung mit Gott spüren. Die PSG ist dabei ein eigenständiger Ort kirchlichen Zusammenlebens und öffnet den Raum, sich an Veränderungsprozessen in der katholischen Kirche zu beteiligen. In der PSG kommt es uns nicht nur darauf an, eine geschlechtergerechte Kirche mitzugestalten, sondern als Kinder- und Jugendverband haben wir auch die Aufgabe, eine Kirche mitzugestalten, in der sich Kinder und Jugendliche wohlfühlen.

Als katholischer Verband machen wir Kirche und Glaube erlebbar. Gemäß unserem Grundsatz „Look at the girl“ stellt die PSG insbesondere Mädchen und Frauen in den Mittelpunkt ihres Handelns. Wir bieten ihnen einen Rahmen, in dem sie in Gemeinschaft mit anderen sowie ihren eigenen Standpunkt in der Kirche und im Glauben finden, verändern und bestimmen können. Bei uns finden alle Menschen, unabhängig des Geschlechts, einen weiten Raum, in dem sie sich von der befreienden und herausfordernden Botschaft Gottes auf sehr individuelle Weise ansprechen und bewegen lassen und sich kreativ und schöpferisch erproben können, um so den eigenen Weg in Freiheit und Erfüllung zu gehen. Dieses zu tun und die Erfahrungen zu deuten und zu feiern, ist für uns ein wichtiger Aspekt von „katholisch sein“.

PSGler*innen, die sich mit den Lebensbereichen Glaube und Spiritualität nicht auseinandersetzen können oder wollen, erleben mit der PSG einen Verband, der ihnen gerade auch aus dem befreienden Verständnis heraus dafür Raum lässt. Das bedeutet, dass in unserem Verband alle Mitglieder sein können, unabhängig von der Konfession, Religion oder Glaubensrichtung.

4.1 Die pfadfinderische Tradition: katholische Elemente

Wir sind katholisch! Das ist z.B. zu erkennen an:

• • unserem Namen
  • der überwiegenden Ansiedlung der Stämme in Pfarrgemeinden
  • der Gliederung in Diözesanverbänden
  • der Mitgliedschaft im BDKJ (Bund der Deutschen Katholischen Jugend) und der IKKP (Internationale Konferenz Katholischer Pfadfinder*innen)
  • der Beauftragung einer geistlichen Leitung in Vorstandsämtern

Ebenfalls eine katholische und pfadfinderische Tradition ist das Patronatsfest. Am 23. April wird das Fest des hl. Georg, des Schutzpatrons der katholischen Pfadfinder*innenbewegung, in vielen Gruppen und Stämmen gefeiert. Sein mutiges Eintreten für Verfolgte kann in heutigen Lebenssituationen gemäß dem Motto “Gegen die Drachen unserer heutigen Zeit” ein Vorbild sein.

4.2 Geistliche Leitung

Während Leitung im verbandlichen Kontext ein selbstverständlicher Begriff ist, erhält er in Kombination mit „geistlich“ eine andere Ausrichtung[1]. Mit der Wahl eines*einer Kurat*in in eine Vorstandsposition unterstreicht die PSG den Ausdruck und die Wichtigkeit einer geistlichen Leitung. PSGler*innen werden durch die Kurat*innen, welche die geistliche Leitung ausüben, auf der Suche nach eigenen religiösen Ausdrucksformen unterstützt und gefördert. Die geistliche Leitung kann alle Mitglieder auf dem Weg der Persönlichkeitsentwicklung begleiten und Orientierung geben. Sie wird als Person verstanden, die Impulse gibt, um die geistliche Grundausrichtung des Verbandes immer wieder neu zu vergegenwärtigen und zu reflektieren. Das erweiterte Verständnis trägt den Aussagen der Leitlinien zur Jugendpastoral[2] sowie der Theologie der Verbände[3] Rechnung und entspricht unserem Demokratieverständnis.

Angesichts des immerwährenden Bedeutungsverlustes von Kirche in der Gesellschaft ist die geistliche Leitung ein Sicherheitsgarant für Erlebnisräume und Ge­sprächs­möglichkeiten. Menschen glauben nahbaren und authentischen Bezugspersonen, die ihren Glauben und ihre Spiritualität spürbar, hörbar und sichtbar werden lassen.

Der Dienst der geistlichen Leitung besteht in der ausdrücklichen Einbindung der Jugendarbeit in den Gesamtauftrag und das Miteinander der Kirche. Deshalb hat die geistliche Leitung zur Aufgabe, die befreiende Botschaft Jesu Christi zu verkünden, in die Tat umzusetzen und zu feiern. Als Seelsorger*in begleitet die geistliche Leitung unsere Mitglieder und gibt Trost und Rat.

Kurat*in in der PSG zu sein bedeutet, Sehnsüchte und Visionen des Verbandes zu haben und diese weiterzuentwickeln. Wie alle Mitglieder der PSG mitverantwortlich sind für die Verwirklichung des Standbeins “wir sind katholisch", so trägt auch die geistliche Leitung Mitverantwortung für die Entwicklung des Verbandes. Das Verantwortungsbewusstsein für ethische und moralische Entscheidungen des Verbandes ist christlich geprägt. Die geistliche Leitung gibt immer wieder Anstoß zur und begleitet die Auseinandersetzung mit der Frage, wie sich Leben verantwortungsvoll gestalten lässt. Als von der Kirche beauftragte Expertise ist die geistliche Leitung Nahtstelle und Bindeglied zwischen dem demokratisch strukturierten Jugendverband und der amtlich verfassten Kirche. Aufgrund des Amtes und der theologischen, spirituellen und pädagogischen Kompetenz hat die geistliche Leitung die Aufgabe, die Auseinandersetzung mit Glauben und Kirche zu fördern und zu fordern.

Die geistliche Leitung

• sorgt dafür, dass die geistliche Dimension im Verband lebendig und den einzelnen Mitgliedern zugänglich bleibt

• hält das Bewusstsein wach, dass die PSG ein feministischer Verband in der katholischen Kirche ist

• setzt sich für die besondere Förderung von Mädchen und Frauen, ebenso wie von weiteren Geschlechtern, in der Kirche ein

• vertritt die Interessen des Verbandes in kirchlichen Gremien und bringt Themen der Kirche in den Verband ein

• entwickelt die pfadfinderischen Traditionen weiter, deutet Handlungen und Symbole und verknüpft sie mit der Lebenswirklichkeit der PSGler*innen

• fördert und begleitet die Mitglieder des Verbandes in deren Persönlichkeitsentwicklung

• ermutigt Jugendliche, ihre eigene geistliche Kompetenz zu entdecken und zu entfalten

• unterstützt die Mitglieder, lebendige und zeitgemäße Ausdrucksformen ihres Glaubens im Handeln und im Gottesdienst zu finden und zu entwickeln.

5. Zielsetzung des Standbeins

Wir wollen in unseren Gruppen und Gremien eine Gemeinschaft anbieten, in der jede Person angenommen ist, liebevoll gesehen wird und einen Platz hat.

Wertschätzung, Achtsamkeit, Freundschaft und Solidarität sind Grundhaltungen für einen gelingenden Umgang miteinander. Diese Grundhaltungen unterstützen Kinder und Jugendliche darin, Mensch zu sein und menschlich zu handeln. Pfadfinder*innenschaft eröffnet Lern- und Erfahrungsräume, um Gefühle wahrzunehmen, für Bedürfnisse und Überzeugungen einzutreten, sich auszuprobieren und Probleme zu benennen und anzugehen. Es ist uns wichtig, dass alle ernst genommen und akzeptiert sind.

Konkret verbinden sich damit folgende Zielsetzungen:

• Wir sehen die Wichtigkeit der geistlichen Leitungsämter und setzen uns für eine gute Besetzung ein und fordern eine institutionelle Stärkung und Absicherung des Amtes in der Kirche.

• Wir setzen uns für mehr Mitgestaltungsmöglichkeiten in der Kirche ein, insbesondere für Kinder und Jugendliche sowie für Mädchen und Frauen und andere benachteiligte Gruppen.

• Wir befähigen, Verantwortung für sich selbst zu übernehmen und setzen uns für eine soziale und gerechte Gesellschaft ein.

• Wir setzen uns auf der Grundlage unserer demokratischen Struktur in Kirche und Gesellschaft für die Interessen unserer Mitglieder ein.

• Wir öffnen Räume, in denen alle die Möglichkeit haben, ihre Spiritualität neu zu entdecken, weiterzuentwickeln, auszuleben und miteinander zu teilen.

• Wir integrieren die frohe Botschaft Jesu Christi in unsere pfadfinderische Arbeit.

• Wir ermutigen, Selbstverständlichkeiten zu hinterfragen, eigenständige Entscheidungen zu treffen, Fragen nach Sinn, Werten und Zielen zu stellen, Traditionen neu zu interpretieren und sich für eine menschlichere Welt zu engagieren.

• Wir setzen uns durch unser pfadfinderisches Wirken für die Verwirklichung des Reiches Gottes in dieser Welt ein.

B.P. fasst für sich den Sinn und das Ziel von Glauben in seinem letzten Brief zusammen: Er glaubt, dass Gott uns in die Welt gestellt hat, um darin glücklich zu sein und uns des Lebens zu freuen.

[1] Wir beziehen uns im Text auf alle Stammes- und Diözesankurat*innen sowie der*des Bundeskurat*in.

[2] Leitlinien zur Jugendpastoral von 2021: (https://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/diverse_downloads/presse_2021/2021-184a-Leitlinien-zur-Jugendpastoral.pdf)

[3] Arbeitshilfe vom BDKJ von 2015: (https://www.bdkj.de/themen/theologie-der-verbaende/arbeitshilfe)

Die Bundesversammlung empfiehlt der PWSG e. V. Mitgliederversammlung (welche am 13.05.2024 tagt) den Verkauf der PSG Bundeskursstätte Ahrhütte.

Die Bundesversammlung möge beschließen:

Eine Beschlussfassung oder Empfehlung über die Weiterführung oder Auflösung der PSG Bundeskursstätte Ahrhütte muss mit einer 2/3-Mehrheit der anwesenden stimmberechtigten Mitglieder erfolgen , wobei Enthaltungen nicht zugelassen werden.

KONZEPTION FÜR DIE AUS- UND WEITERBILDUNG IN DER Pfadfinderinnenschaft St. Georg

INHALTSVERZEICHNIS

1. EINLEITUNG. 3

2. AUFBAU UND STRUKTUR DER AUS- UND WEITERBILDUNG IN DER PSG. 4

3. AUSBILDUNG FÜR GRUPPENLEITER*INNEN. 6

4. Fortbildungen 10

5. Weiterbildung in der PSG: TRAINER*INNENAUSBILDUNG. 11

6. SCHLUSSBEMERKUNGEN. 14

1. EINLEITUNG

Die Leitung einer Gruppe erfordert besondere Fähigkeiten und Qualifikationen, um der Verantwortung gegenüber den Kindern und Jugendlichen in der Gruppe gerecht zu werden. Daher werden in dieser Konzeption die Standards für die Leiter*innenausbildung in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg (im Folgenden PSG) festlegt, die die Grundlage für die Leiter*innenausbildung in den einzelnen Diözesen bilden. Zudem werden allgemeine Möglichkeiten zur Fortbildung sowie die Inhalte und der Aufbau der Weiterbildung zur Trainer*in erläutert.

Zusätzlich zu der Vermittlung allgemeiner Grundlagen der Gruppenleitung beruht die Ausbildung der ehrenamtlichen Leiter*innen auf der Grundlage pfadfinderischer Mädchenarbeit sowie den Grundsätzen der PSG und erfolgt im Verband selbst.

Die Aus- und Weiterbildung der PSG fundiert daher inhaltlich auf den drei Standbeinen der PSG:

• WIR SIND PFADFINDERINNEN

• WIR SIND KATHOLISCH

• WIR SIND MÄDCHEN UND FRAUEN

Zentrale Elemente der Pädagogik der PSG sind in den Grundsatzpapieren sowie aktuellen Positionspapieren zu finden und bei der konkreten Planung der Inhalte der einzelnen Elemente der Aus- und Weiterbildung zu berücksichtigen.

Diese Schwerpunkte stellen einen entscheidenden Unterschied zu herkömmlicher Gruppenarbeit dar. Deren Vermittlung ermöglicht es, die Methoden und Ziele der PSG langfristig zu erhalten, und trägt zur Qualitätssicherung in unserem Verband bei.

2. AUFBAU UND STRUKTUR DER AUS- UND WEITERBILDUNG IN DER PSG

s. Schaubild PDF-Angang S. 4

3. AUSBILDUNG FÜR GRUPPENLEITER*INNEN

Die Leiter*innenausbildung der PSG besteht aus verschiedenen Bausteinen, auf deren Grundlage die Diözesen ihr eigenes Ausbildungskonzept erstellen.

Zunächst sollen den angehenden Leiter*innen (sogenannte Cadets) die grundlegenden Inhalte und Methoden ihrer Leiter*innentätigkeit in der PSG vermittelt werden.

Darauf aufbauend sollen die Cadets praktische Erfahrung im Umgang mit Kindern und Jugendlichen einer oder mehrerer Altersstufen sammeln, um so ihr theoretisches Wissen zu vervollständigen.

Zielgruppe

• Die Leiter*innenausbildung richtet sich an interessierte Jugendliche ab 15 Jahren.In Einzelfällen müssen Ausnahmen in der jeweiligen Diözese mit der Dl und dem AuWei-Team entschieden werden

Ziele

• Den Cadets werden die Strukturen, Grundlagen und Methoden der PSG vermittelt.

• Das Verantwortungsbewusstsein der Cadets, das mit der Aufgabe der Gruppenleitung verbunden ist, wird geschärft.

• Die Cadets werden befähigt, eigenverantwortlich zu agieren und Verantwortung für sich und die Gruppe zu übernehmen.

• Die Cadets bekommen die Möglichkeit, verschiedene Positionen und Rollen im Verband auf verschiedenen Ebenen (Stamm, Diözese, Bundesebene) kennenzulernen

• Bei der Auseinandersetzung mit den Inhalten und Methoden der Leiter*innenausbildung entwickeln sich die Cadets persönlich weiter und reflektieren das Erlebte.

Kursinhalte

Die verschiedenen Inhalte werden für eine bessere Übersicht in die folgenden vier Bausteine aufgeteilt, diese können jedoch kombiniert werden.

Grundausbildung (Themen der JuLeiCa + Erste-Hilfe-Kurs)

• Rollen in der Gruppe, Gruppenphasen

• Leitung, Leitungsstile

• Rolle als Gruppenleiter*in

• Prävention sexualisierter Gewalt

• Elternarbeit

• Rechte und Pflichten / gesetzliche Vorgaben (z.B. Aufsichtspflicht, Versicherung)

• Praxistipps: Spiele, Methoden etc.

• Reflexion

Pfadfinderische Pädagogik

• 3 Standbeine: Wir sind Pfadfinderinnen; Mädchen und Frauen; katholisch

• Grundlagen und Grundsatzpapiere der PSG

• Strukturen der PSG und die grundlegenden Strukturen ihrer Dachverbände

• Altersstufenarbeit und altersspezifische Entwicklungen

• Projektmethode

• Versprechen

• 6 Elemente

• Kindermitbestimmung

• Geschichte der Pfadfinder*innenbewegung und der PSG

• Glaube und Spiritualität

• Geschlechtervielfalt und Besonderheiten als Mädchen- und Frauenverband

Zeltlager (pfadfinderische Praxis)

• Lagerleben
  • Lagerbauten und Knoten
  • Zeltaufbau und Zeltpflege
  • Sicherheit (z.B. Feuer, Notfälle)
  • reflektiertes Erleben der pfadfinderischen und PSG-spezifischen Pädagogik

• Lagerplanung
  • Lagermaterial
  • Lagerküche

• Hajk
  • Vorbereitungen (z. B. Packen, Kocher, Routenplanung)
  • Karte, Kompass und Orientierung
  • Durchführung eines Hajk möglichst mit Übernachtung(en)

Praxis-Teil (in einer Altersstufe)

• Gruppenalltag erleben, z. B. durch Leiten einer Gruppe mit Unterstützung einer anerkannten Leiter*in als Mentor*in

• Praktische Durchführung der Projektmethode (in einer Altersstufe) mit Vorbereitung, Nachbereitung und Reflexionb mit Unterstützung einer anerkannten Leiter*in

• Mitleitung einer Maßnahme mit Kindern und/oder Jugendlichen mit mind. einer Übernachtung in Cadetfunktion

Weitere mögliche Inhalte:

• Öffentlichkeitsarbeit

• Finanzen

• Internationales, interkulturelles

• Inklusion

• Nachhaltigkeit, kritischer Konsum

• Medienkompetenz

• Politische Themen,

• weitere Themen, die sich aus Grundlagentexten und (aktuellen) Positionspapieren der PSG ergeben

Struktur

• Mindestens vier zusammenhängende Tage Zeltlager

• Mindestens vier ganze Tage Inhalte (an Wochenenden, zusammenhängend oder vier einzelne Tage)

• Absolvieren der Elemente des Praxisteils

• Ein Erste-Hilfe-Kurs

• Eine Schulung zur Prävention sexualsierter Gewalt entsprechend der Beschlüsse der PSG und der jeweiligen Bistümer

Leitung

• Team für Leiter*innenausbildung auf Diözesanebene (mind. Zwei fachlich qualifizierte Personen, davon soll mind. eine anerkannte Trainer*in der PSG sein), das verantwortlich für die inhaltliche Ausgestaltung der Bausteine ist

• Leitung der Maßnahme im Praxisteil mit mind. einer anerkannten Leiter*in

Leitungsanerkennung

Voraussetzung für die Leitungsanerkennung:

• Mitgliedschaft der PSG

• Erfolgreiches absolvieren der vier Bausteine inkl. Erste-Hilfe-Kurs und Schulung gemäß den Anforderungen des „Schutzkonzeptes der PSG zur Prävention von sexualisierter Gewalt“

• Vorlage eines erweiterten Führungszeugnisses nach §30a Abs.1 Bundeszentralregistergesetz (BZRG), in dem sie nicht wegen einer Straftat nach §72a Abs.1 SGB VIII rechtskräftig verurteilt worden sind

• die persönliche Eignung, Leitung in der PSG gemäß Schutzkonzept und Verhaltenskodex zu übernehmen.
  
  Die Leiter*innenanerkennung wird von der Diözesanleitung in Absprache mit den für Ausbildung zuständigen Personen nach der Prüfung der persönlichen Eignung ausgesprochen.

Unter den angegebenen Bedingungen (Ausbildung, Erste-Hilfe-Kurs, min. 16 Jahre) kann die Juleica beantragt werden. Diese kann verlängert werden, wenn die dafür nötigen Voraussetzungen erfüllt sind.

Eine Gruppe darf erst ab 16 Jahren verantwortlich geleitet werden. Die Erziehungsberechtigten der Gruppenmitglieder sind darüber zu informieren, wenn keine der Leiter*innen einer Gruppe die Volljährigkeit erreicht hat.

4. Fortbildungen

Zielgruppe

• Anerkannte Leiter*innen, Cadets und Quereinsteiger*innen

Kursinhalte und Ziele

• Kennenlernen von neuen Methoden

• Vertiefung von Ausbildungsinhalten

• Erfahrungen diskutieren und reflektieren

• Neue Entwicklungen in der Theorie und Praxis der Mädchenarbeit / Kinder- und Jugendarbeit kennen lernen

• Aus verbandlichen und gesellschaftlichen Veränderungen Konsequenzen für die pädagogische und politische Arbeit in der PSG ziehen

Struktur

• Variabel, z.B. eine oder mehrere Einheiten am Abend, Wochenende in Präsenz oder online

• auf Stammes-, Diözesan- und Bundesebene oder extern (z.B. BDKJ, rdp, WAGGGS)

• alle (anerkannten) Leiter*innen sollen alle drei Jahre an einer Fortbildung teilnehmen

Leitung

• Anerkannte*r Leiter*in oder Trainer*in der PSG oder

• Referent*in mit vergleichbarer (pädagogischer) Ausbildung oder

• Referent*in mit Qualifikation im Bereich spezieller Schwerpunkte

5. Weiterbildung in der PSG: TRAINER*INNENAUSBILDUNG

Die Trainer*innenausbildung der PSG findet auf Bundesebene statt. Ziele sind die Befähigung die Leiter*innenausbildung der PSG durchzuführen und Strukturverantwortung in der PSG zu übernehmen. Daneben dient die Ausbildung zur intensiven Auseinandersetzung mit inhaltlichen Themen der PSG und der persönlichen Weiterentwicklung.

Voraussetzungen

• PSGler*innen ab 18 Jahren mit abgeschlossener Leiter*innenausbildung

• Über Ausnamhmen (wie Quereinsteiger*innen, hauptberufliche Mitarbeiter*innen oder PSGler*innen ohne abgeschlossene Leiter*innenausbildung) entscheidet die Bundesleitung in Absprache mit dem TA-Team

Zielgruppe

• anerkannte Leiter*innen, die Leitungsaufgaben auf Stammes-, Diözesan- oder Bundesebene übernehmen

• anerkannte Leiter*innen, die mit der Aus- und Weiterbildung von Gruppenleiter*innen zu tun haben

• anerkannte Leiter*innen, die Inhalte der pfadfinderischen Pädagogik auf der Meta-Ebene vertiefen wollen

Ziele

Die Teilnehmer*innen

• setzen sich mit der Zielsetzung der Pfadfinderinnenschaft St. Georg auseinander

• erlangen vertiefte Kenntnisse der pfadfinderischen Methodik und können diese in die eigene Praxis umsetzen

• können die Ziele und Methoden des Verbandes an Leiter*innen der PSG vermitteln und nach außen vertreten

• reflektieren die aktuellen (gesellschafts-)politischen Herausforderungen der Mädchen- und Frauenarbeit sowie Kinder- und Jugendarbeit und ihrer Bedeutung für die PSG

• können Kurse der Leiter*innenausbildung entsprechend dem Ausbildungskonzept der PSG durchführen

• Reflektieren ihr eigenes Pfadfinderin-Sein und entwickeln sich persönlich weiter

KURSINHALTE

Der Trainer*innenkurs besteht aus den folgenden vier Kursteilen, die in beliebiger Reihenfolge absolviert werden können, und einem Praxisteil. Teil jedes Kurses ist eine vorbereitende Aufgabe. In der Regel werden pro Jahr zwei Teile angeboten.

Trainer*innenlager

• Lagerleben (in Kleingruppen, Lagerbauten)

• Vertiefung der 3 Standbeine, speziell
  • Geschlechtervielfalt in einem Mädchen- und Frauenverband
  • (Kritische) Auseinandersetzung mit der Geschichte der Pfadfinder*innenbewegung
  • Spiritualität im Verband

• Vertiefung der 6 Elemente

• Hajk mit Übernachtung(en)

• Prävention (sexualisierter) Gewalt

• Notfallmanagement und Seelsorge

• Sexualpädagogik

• Internationale Begegnungen

Altersstufenpädagogik

• Vertiefung und Vermittlung der Altersstufenpädagogik
  • Altersstufenwechsel
  • Projektmethode
  • Praktische Umsetzung

• Besonderheiten in der Arbeit mit Cadets

• Umgang mit aktuellen (gesellschaftlichen) Herausforderungen der Jugendverbandsarbeit

Mitbestimmung und Politik

• Mitbestimmung von Kindern und Leiter*innen

• Strukturen des Verbandes (intern und extern) und der Dachverbände (BDKJ, rdp, DBJR, WAGGGS etc.)

• Beteiligungsmöglichkeiten inner- und außerhalb des Verbandes

• Politische Arbeit in der PSG (Gesellschaft und Kirche)

Ausbilden – Beraten – Leiten (ABL)

• Au-Wei-Konzept auf Bundesebene und Umsetzung in Diözesen

• Leitung von Gremien (u.a. Gesprächsführung)

• Beraten und Leiten (u.a. Krisensituationen, Konfliktmanagement)

Praxisteil

• Eigenverantwortliche Planung, Durchführung und Dokumentation eines selbstgewählten Vorhabens in einer der Ebenen der PSG mit der primären Zielgruppe von Cadets, anerkannten Leiter*innen oder Rangern

• Kurze Vorstellung und Reflexion des selbstgewählten Vorhabens auf dem nächsten TA-Kurs

Struktur

Der Einstieg in die Trainer*innenausbildung ist jederzeit möglich.

Die Kurse finden jeweils an einem Wochenende statt. Das Trainer*innenlager dauert in der Regel zehn Tage.

Leitung

• Das TA-Team auf Bundesebene ist (von der BL beauftragt) verantwortlich für die Trainer*innenausbildung. Das TA-Team hält sich über aktuelle Entwicklungen und Beschlüsse im Verband auf dem Laufenden.

• Die einzelnen Teile der Ausbildung werden von mindestens zwei anerkannten Trainer*innen im Team geleitet. Für bestimmte Gebiete können fachlich geeignete Referent*innen hinzugezogen werden.

Trainer*innenanerkennung

Voraussetzung für die Trainer*innenanerkennung:

• Mitgliedschaft der PSG

• Erfolgreiches absolvieren der vier Bausteine inkl. vorbereitende Aufgaben

• Eigenverantwortliche Planung, Durchführung und Dokumentation eines selbstgewählten Vorhaben in einer der Ebenen der PSG

• Vorlage oder Nachweis eines erweiterten Führungszeugnisses nach §30a Abs.1 Bundeszentralregistergesetz (BZRG), in dem sie nicht wegen einer Straftat nach §72a Abs.1 SGB VIII rechtskräftig verurteilt worden sind

• Vorlage oder Nachweis über eine aktuelle (Vertiefungs-) Schulung gemäß den Anforderungen des Schutzkonzeptes der PSG zur Prävention von sexualisierter Gewalt

• sowie die persönliche Eignung, Leitung in der PSG gemäß Schutzkonzept und Verhaltenskodex zu übernehmen.

Die Anerkennung als Trainer*in in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg wird durch den Bundesvorstand in Absprache mit dem TA-Team nach Prüfung der persönlichen Eignung (siehe Schutzkonzept 5.3 Auswahl von Hauptberuflichen / -amtlichen und Ehrenamtlichen) ausgesprochen. Ausnahmen dazu muss der Bundesvorstand mit dem TA-Team absprechen.

Die Anerkennung berechtigt dazu, Kurse entsprechend der jeweils gültigen Aus- und Weiterbildungskonzeption des Verbandes eigenständig durchzuführen.

6. SCHLUSSBEMERKUNGEN

Die vorliegende Konzeption gilt verbindlich für die Aus- und Weiterbildung aller Diözesanverbände.

Die benannten Rahmenbedingungen hinsichtlich Zielsetzung, Inhalte und Struktur der Aus- und Weiterbildung von Gruppenleiter*innen geben einen Mindeststandard vor. Entsprechend der unterschiedlichen Traditionen und Bedürfnisse der Diözesanverbände ermöglicht diese Konzeption dennoch ausreichend Spielraum, um die eigenen Konzepte darauf abzustimmen.

KONZEPTION FÜR DIE AUS- UND WEITERBILDUNG IN DER Pfadfinderinnenschaft St. Georg

INHALTSVERZEICHNIS

1. EINLEITUNG. 3

2. AUFBAU UND STRUKTUR DER AUS- UND WEITERBILDUNG IN DER PSG. 4

3. AUSBILDUNG FÜR GRUPPENLEITER*INNEN. 6

4. Fortbildungen 10

5. Weiterbildung in der PSG: TRAINER*INNENAUSBILDUNG. 11

6. SCHLUSSBEMERKUNGEN. 14

1. EINLEITUNG

Die Leitung einer Gruppe erfordert besondere Fähigkeiten und Qualifikationen, um der Verantwortung gegenüber den Kindern und Jugendlichen in der Gruppe gerecht zu werden. Daher werden in dieser Konzeption die Standards für die Leiter*innenausbildung in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg (im Folgenden PSG) festlegt, die die Grundlage für die Leiter*innenausbildung in den einzelnen Diözesen bilden. Zudem werden allgemeine Möglichkeiten zur Fortbildung sowie die Inhalte und der Aufbau der Weiterbildung zur Trainer*in erläutert.

Zusätzlich zu der Vermittlung allgemeiner Grundlagen der Gruppenleitung beruht die Ausbildung der ehrenamtlichen Leiter*innen auf der Grundlage pfadfinderischer Mädchenarbeit sowie den Grundsätzen der PSG und erfolgt im Verband selbst.

Die Aus- und Weiterbildung der PSG fundiert daher inhaltlich auf den drei Standbeinen der PSG:

• WIR SIND PFADFINDERINNEN

• WIR SIND KATHOLISCH

• WIR SIND MÄDCHEN UND FRAUEN

Zentrale Elemente der Pädagogik der PSG sind in den Grundsatzpapieren sowie aktuellen Positionspapieren zu finden und bei der konkreten Planung der Inhalte der einzelnen Elemente der Aus- und Weiterbildung zu berücksichtigen.

Diese Schwerpunkte stellen einen entscheidenden Unterschied zu herkömmlicher Gruppenarbeit dar. Deren Vermittlung ermöglicht es, die Methoden und Ziele der PSG langfristig zu erhalten, und trägt zur Qualitätssicherung in unserem Verband bei.

2. AUFBAU UND STRUKTUR DER AUS- UND WEITERBILDUNG IN DER PSG

s. Schaubild PDF-Angang S. 4

3. AUSBILDUNG FÜR GRUPPENLEITER*INNEN

Die Leiter*innenausbildung der PSG besteht aus verschiedenen Bausteinen, auf deren Grundlage die Diözesen ihr eigenes Ausbildungskonzept erstellen.

Zunächst sollen den angehenden Leiter*innen (sogenannte Cadets) die grundlegenden Inhalte und Methoden ihrer Leiter*innentätigkeit in der PSG vermittelt werden.

Darauf aufbauend sollen die Cadets praktische Erfahrung im Umgang mit Kindern und Jugendlichen einer oder mehrerer Altersstufen sammeln, um so ihr theoretisches Wissen zu vervollständigen.

Zielgruppe

• Die Leiter*innenausbildung richtet sich an interessierte Jugendliche ab 15 Jahren.

Ziele

• Den Cadets werden die Strukturen, Grundlagen und Methoden der PSG vermittelt.

• Das Verantwortungsbewusstsein der Cadets, das mit der Aufgabe der Gruppenleitung verbunden ist, wird geschärft.

• Die Cadets werden befähigt, eigenverantwortlich zu agieren und Verantwortung für sich und die Gruppe zu übernehmen.

• Die Cadets bekommen die Möglichkeit, verschiedene Positionen und Rollen im Verband auf verschiedenen Ebenen (Stamm, Diözese, Bundesebene) kennenzulernen und dort schrittweise Verantwortung zu übernehmen

• Bei der Auseinandersetzung mit den Inhalten und Methoden der Leiter*innenausbildung entwickeln sich die Cadets persönlich weiter und reflektieren das Erlebte.

Kursinhalte

Die verschiedenen Inhalte werden für eine bessere Übersicht in die folgenden vier Bausteine aufgeteilt, diese können jedoch kombiniert werden.

Grundausbildung (Anforderungen für die JuLeiCa + Erste-Hilfe-Kurs)

• Rollen in der Gruppe, Gruppenphasen

• Leitung, Leitungsstile

• Rolle als Gruppenleiter*in

• Prävention sexualisierter Gewalt

• Elternarbeit

• Rechte und Pflichten / gesetzliche Vorgaben (z.B. Aufsichtspflicht, Versicherung)

• Praxistipps: Spiele, Methoden etc.

• Reflexion

Pfadfinderische Pädagogik

• 3 Standbeine: Wir sind Pfadfinderinnen; Mädchen und Frauen; katholisch

• Grundlagen und Grundsatzpapiere der PSG

• Strukturen der PSG

• Altersstufenarbeit und altersspezifische Entwicklungen

• Projektmethode

• Versprechen

• 6 Elemente

• Kindermitbestimmung

• Geschichte der Pfadfinder*innenbewegung und der PSG

• Glaube und Spiritualität

• Geschlechtervielfalt und Besonderheiten als Mädchen- und Frauenverband

Zeltlager (pfadfinderische Praxis)

• Lagerleben (auch in Kleingruppen)
  • Lagerbauten und Knoten
  • Zeltaufbau und Zeltpflege
  • Sicherheit (z.B. Feuer, Notfälle)

• Lagerplanung
  • Lagermaterial
  • Lagerküche

• Hajk
  • Vorbereitungen (z. B. Packen, Kocher, Routenplanung)
  • Karte, Kompass und Orientierung

Praxis-Teil (in einer Altersstufe)

• Gruppenalltag erleben, z. B. durch Leiten einer Gruppe mit Unterstützung einer anerkannten Leiter*in als Mentor*in

• Praktische Durchführung der Projektmethode (in einer ALtersstufe) mit Vorbereitung, Nachbereitung und Reflexion mit Unterstützung einer anerkannten Leiter*in

• Teilnahme in Cadetfunktion an einer Maßnahme in einer Altersstufe mit mind. einer Übernachtung

Weitere mögliche Inhalte:

• Öffentlichkeitsarbeit

• Finanzen

• Internationales, interkulturelles

• Inklusion

• Nachhaltigkeit, kritischer Konsum

• Medienkompetenz

• Politische Themen, z.B. kirchlich, feministisch

Struktur

• Mindestens vier zusammenhängende Tage Zeltlager

• Mindestens vier ganze Tage Inhalte (an Wochenenden, zusammenhängend oder vier einzelne Tage)

• Absolvieren der Elemente des Praxisteils

Leitung

• Team für Leiter*innenausbildung auf Diözesanebene (mind. Zwei fachlich qualifizierten Frauen, nach Möglichkeit mind. eine anerkannte Trainer*in der PSG), das verantwortlich für die inhaltliche Ausgestaltung der Bausteine ist

• Leitung der Maßnahme im Praxisteil mit mind. einer anerkannten Leiter*in

Leitungsanerkennung

Voraussetzung für die Leitungsanerkennung:

• Mitgliedschaft der PSG

• Erfolgreiches absolvieren der vier Bausteine inkl. Erste-Hilfe-Kurs und Schulung gemäß den Anforderungen des „Schutzkonzeptes der PSG zur Prävention von sexualisierter Gewalt“

• Vorlage eines erweiterten Führungszeugnisses nach §30a Abs.1 Bundeszentralregistergesetz (BZRG), in dem sie nicht wegen einer Straftat nach §72a Abs.1 SGB VIII rechtskräftig verurteilt worden sind

Die Leiter*innenanerkennung wird vom Diözesanverband (Diözesanleitung) ausgesprochen.

Unter den angegebenen Bedingungen (Ausbildung, Erste-Hilfe-Kurs, min. 16 Jahre) kann die Juleica beantragt werden. Diese kann verlängert werden, wenn die dafür nötigen Voraussetzungen erfüllt sind.

Eine Gruppe darf erst mit 16 Jahren geleitet werden. Die Eltern der Gruppenmitglieder sind darüber zu informieren, wenn keine der Leiter*innen einer Gruppe die Volljährigkeit erreicht hat.

4. Fortbildungen

Zielgruppe

• Anerkannte Leiter*innen, Cadets und Quereinsteiger*innen

Kursinhalte und Ziele

• Kennenlernen von neuen Methoden

• Vertiefung von Ausbildungsinhalten

• Erfahrungen diskutieren und reflektieren

• Neue Entwicklungen in der Theorie und Praxis der Mädchenarbeit / Kinder- und Jugendarbeit kennen lernen

• Aus verbandlichen und gesellschaftlichen Veränderungen Konsequenzen für die pädagogische und politische Arbeit in der PSG ziehen

Struktur

• Variabel, z.B. eine oder mehrere Einheiten am Abend, Wochenende in Präsenz oder online

• auf Stammes-, Diözesan- und Bundesebene oder extern (z.B. BDKJ, rdp, WAGGGS)

Leitung

• Anerkannte*r Leiter*in oder Trainer*in der PSG oder

• Referent*in mit vergleichbarer (pädagogischer) Ausbildung oder

• Referent*in mit Qualifikation im Bereich spezieller Schwerpunkte

5. Weiterbildung in der PSG: TRAINER*INNENAUSBILDUNG

Die Trainer*innenausbildung der PSG findet auf Bundesebene statt. Ziele sind die Vertiefung von Inhalten der Leiter*innenausbildung auf der Meta-Ebene, die Teilnehmende dann als Multiplikator*innen in ihren Diözesen und Stämmen weitergeben können. Daneben dient die Ausbildung zur persönlichen Weiterentwicklung.

Quereinsteiger*innen und hauptberufliche Mitarbeiter*innen können nur nach vorheriger Rücksprache mit dem TA-Team teilnehmen.

Voraussetzungen

• PSGler*innen ab 18 Jahren mit abgeschlossener Leiter*innenausbildung und Leitungserfahrung

Zielgruppe

• Leiter*innen, die Leitungsaufgaben auf Stammes-, Diözesan- oder Bundesebene übernehmen

• Leiter*innen, die mit der Aus- und Weiterbildung von Gruppenleiter*innen zu tun haben

• Leiter*innen, die Inhalte der pfadfinderischen Pädagogik auf der Meta-Ebene vertiefen wollen

Ziele

Die Teilnehmer*innen

• setzen sich mit der Zielsetzung der Pfadfinderinnenschaft St. Georg auseinander

• erlangen vertiefte Kenntnisse der pfadfinderischen Methodik und können diese in die eigene Praxis umsetzen

• können die Ziele und Methoden des Verbandes an Leiter*innen der PSG vermitteln und nach außen vertreten

• reflektieren die aktuellen (gesellschafts-)politischen Herausforderungen der Mädchen- und Frauenarbeit sowie Kinder- und Jugendarbeit und ihrer Bedeutung für die PSG

• können Kurse der Leiter*innenausbildung entsprechend dem Ausbildungskonzept der PSG durchführen

• Reflektieren ihr eigenes Pfadfinderin-Sein und entwickeln sich persönlich weiter

KURSINHALTE

Der Trainer*innenkurs besteht aus den folgenden vier Kursteilen, die in beliebiger Reihenfolge absolviert werden können, und einem Praxisteil. Teil jedes Kurses ist eine vorbereitende Aufgabe. In der Regel werden pro Jahr zwei Teile angeboten.

Trainer*innenlager

• Lagerleben (in Kleingruppen, Lagerbauten)

• Vertiefung der 3 Standbeine, speziell
  • Geschlechtervielfalt in einem Mädchen- und Frauenverband
  • (Kritische) Auseinandersetzung mit der Geschichte der Pfadfinder*innenbewegung
  • Spiritualität im Verband

• Vertiefung der 6 Elemente

• Hajk mit Übernachtung(en)

• Prävention (sexualisierter) Gewalt

• Notfallmanagement und Seelsorge

• Sexualpädagogik

• Internationale Begegnungen

Altersstufenpädagogik

• Vertiefung und Vermittlung der Altersstufenpädagogik
  • Altersstufenwechsel
  • Projektmethode
  • Praktische Umsetzung

• Besonderheiten in der Arbeit mit Cadets

• Umgang mit aktuellen (gesellschaftlichen) Herausforderungen der Jugendverbandsarbeit

Mitbestimmung und Politik

• Mitbestimmung von Kindern und Leiter*innen

• Strukturen des Verbandes (intern und extern) und der Dachverbände (BDKJ, rdp, DBJR, WAGGGS etc.)

• Beteiligungsmöglichkeiten inner- und außerhalb des Verbandes

• Politische Arbeit in der PSG (Gesellschaft und Kirche)

Ausbilden – Beraten – Leiten (ABL)

• Au-Wei-Konzept auf Bundesebene und Umsetzung in Diözesen

• Leitung von Gremien (u.a. Gesprächsführung)

• Beraten und Leiten (u.a. Krisensituationen, Konfliktmanagement)

Praxisteil

• Eigenverantwortliche Planung, Durchführung und Dokumentation eines selbstgewählten Projekts nach der Projektmethode in einer der Ebenen der PSG

• Kurze Vorstellung und Reflexion des Projekts auf dem nächsten TA-Kurs

Struktur

Der Einstieg in die Trainer*innenausbildung ist jederzeit möglich.

Die Kurse finden jeweils an einem Wochenende statt. Das Trainer*innenlager dauert in der Regel zehn Tage.

Leitung

• Das TA-Team auf Bundesebene ist (von der BL beauftragt) verantwortlich für die Trainer*innenausbildung. Das TA-Team hält sich über aktuelle Entwicklungen und Beschlüsse im Verband auf dem Laufenden.

• Die einzelnen Teile der Ausbildung werden von mindestens zwei anerkannten Trainer*innen im Team geleitet. Für bestimmte Gebiete können fachlich geeignete Referent*innen hinzugezogen werden.

Trainer*innenanerkennung

Voraussetzung für die Trainer*innenanerkennung:

• Mitgliedschaft der PSG

• Erfolgreiches absolvieren der vier Bausteine inkl. vorbereitende Aufgaben

• Eigenverantwortliche Planung, Durchführung und Dokumentation eines selbstgewählten Projekts nach der Projektmethode in einer der Ebenen der PSG

• Vorlage oder Nachweis eines erweiterten Führungszeugnisses nach §30a Abs.1 Bundeszentralregistergesetz (BZRG), in dem sie nicht wegen einer Straftat nach §72a Abs.1 SGB VIII rechtskräftig verurteilt worden sind

• Vorlage oder Nachweis über eine aktuelle (Vertiefungs-) Schulung gemäß den Anforderungen des Schutzkonzeptes der PSG zur Prävention von sexualisierter Gewalt

Die Anerkennung als Trainer*in der Pfadfinderinnenschaft St. Georg wird durch den Bundesvorstand ausgesprochen. Ausnahmen dazu muss der Bundesvorstand mit dem TA-Team absprechen.

Die Anerkennung berechtigt dazu, Kurse entsprechend der jeweils gültigen Aus- und Weiterbildungskonzeption des Verbandes eigenständig durchzuführen.

6. SCHLUSSBEMERKUNGEN

Die vorliegende Konzeption gilt verbindlich für die Aus- und Weiterbildung aller Diözesanverbände.

Die benannten Rahmenbedingungen hinsichtlich Zielsetzung, Inhalte und Struktur der Aus- und Weiterbildung von Gruppenleiter*innen geben einen Mindeststandard vor. Entsprechend der unterschiedlichen Traditionen und Bedürfnisse der Diözesanverbände ermöglicht diese Konzeption dennoch ausreichend Spielraum, um die eigenen Konzepte darauf abzustimmen.

Die Bundesversammlung möge beschließen:

Für den Vorstand der Stiftung Pfadfinderinnen werden für die Dauer von drei Jahren die folgenden Frauen benannt:
• Sandra Dybowski
• Martina Amboom

Die Bundesversammlung möge beschließen:

Der Bundesrat 2026 findet vom 30.01 - 31.01.2026 digital statt.